Новый стиль

вествовательность. Монументальные формы феодального храма и дворца требовали посредством атрибутов и эмблем определенного поведения, были частью задания, стен и диктовали смирение и преклонение—человек подчи- нялся зданию. Вторжение повествовательных элементов в фреску, переход от абстрактных форм к изобразитель- ным, к связи с живой жизнью людей, дворца и храма, с человеческим содержанием церковных зал, палат, был прорывом буржуазной идеологии с ее индивидуалистиче- ский чувственностью и религией сердца вместо феодаль- ной авторитарности. Так фрески Джотто иллюстрируют читаемый в церкви текст евангелия или жития Фран- циска, словно сцены мистерии исполняемой на подмост- ках. Фре с ка стала театрализацией библии, литературной повести и поэмы. Иллюстрации к греческим поэтам да- ли в эпоху ренессанса эротические фрески, связанные со спальнями и гостиными. Но, связавшись с живой жизнью, с поступками и действиями людей, фреска отор- валась от стены и стала станковой картиной, непосред- ственным языком чувственной видимости, а не эмблема- тических знаков на стене. Конструктивизм вернулся к абстрактным декоративным формам. Панно соединяет социальную тематику с архитектурой, плоскостные не- иллюзионистические формы с мыслью и содержанием сознания. Живопись, как язык диалектического мышле- ния, не нуждается в иллюзионизме для передачи соци- альной тематики. Противоположность фрески и станко- визма здесь снимается, как снимается идеализм и эмпи- ризм, атрибутивизм и чувственная видимость. Так портрет создает социальное панно- На нервом месте здесь стоит „Красноармеец" как наиболее цельная по- дача социального образа. Главная функция—оборона—