Новый стиль

свет дня зажигает и заволакивает предметы, дает им свето- вую дневную жизнь, но только общественная жизнь, борьба классов дает вещам и образам их исторический смысл, определяет их путь и место в процессе. Историко-мате- риалистическое освещение явлений, показ жизни вещей в связях конкретного исторического момента, в социаль- ной борьбе и движении — задача нового искусства. Ит а к же, как барокко и романтизм, внеся свет в картину, внесли время, солнечное время дня и года, так диалек- тический реализм, внеся социальные связи, внес соци- ально-историческое время в картину. Человек является активным элементом, функцией исторического процесса и меняется с этим процессом. Человек и вещь не имеют более замкнутого ограниченного бытия. Их место и время, это элементы исторического процесса, момент движе- ния целой общественной системы. Зрение здесь в такой же мере зависит от мышления, как мышление от социальной практики. Те, которые требуют для художника свободы глаза от идеологии, фактически требуют свободы глаза от диалектического видения для механистического эмпирического или реляти- вистического, а следовательно для борьбыс диалектическим видением. Мышление определяет выбор и композицию те- мы. Идеалистическая дедукция, для которой реальная види- мость является несовершенным вспомогательным средством для воплощения общей идеи, классическая дедукция ко- торая шла от общего к частному путем детализации заполнения темы предопределенными образами, также чужда диалектическому художнику, как эмпирическая индукция, наблюдающая и копирующая натуру по ее ви- димым признакам. Диалектик не противопоставляет мы- шления бытию и не знает бытия вне движения. Теоре-