Новый стиль

в разных стадиях, разностадиальны друг другу, тяготеют к различным системам мировоззрения. Икона, некогда являвшаяся орудием борьбы с бур- жуазией в руках феодалов, и применяющаяся теперь, как орудие борьбы с пролетариатом в руках буржуазии, остается носительницей патриархально-феодального ми- ровоззрения, хотя получила новое качество, стала сред- ством и частным элементом капитализма. Так функция сохраняет свое идеологическое основание, где бы она ни действовала; меняется ее роль в общественной системе, но раз она действует, значит имеется ее историческое, а следовательно, т. н. генетическое основание. Антирелигиозное применение иконы предполагает ре- лигиозное ее применение, т. е. наличие религиозного мы- шления, наличие феодально-патриархальных элементов сознания среди отсталых масс, а эта отсталость в свою очередь обусловлена общественно-экономическим бытием этих масс. Несомненно, религия исторически была дана этим массам, но пролетариат этому наследию объявил решительную борьбу, а буржуазия в этой древней исто- рической давности ищет доказательства извечности и ор- ганичности религии для человечества. Но эта древность является только доказательством органичности религии, как функции феодально-патриархальной отсталости. Таким же образом, происхождение искусства у генетиков является доказательством извечной эстетической духовной потребности человека, а не общественно-идеологической деятельности и классовой борьбы. Генетики и смотрят на художественные явления как на целостные сущности, аб- страгированные от своего реального исторического бытия, иначе какую из противоречивых изменчивых, переме- щаемых функций явления они бы связали с генезисом.