Новый стиль

в своей приуроченности к определенному дню могут счи- таться пережитками тех культовых растительных весен- них обрядов, которые в родовом земледельческом обще- стве имели общественно-политический смысл. Но интер- национальный праздник пролетариата, праздник демон- страции своей солидарности, манифестаций своих револю- ционных требований, только генетик выведет из культо- вых шествий и буржуазных маевок. Наоборот, 1 мая праздник борьбы со всеми феодально-буржуазными пе- режитками, но в условиях капитализма на первых шагах борьбы пролетариат воспользовался маевками для своих конспиративных загородных собраний. Рассматривая элементы изолированно механистически, самих в себе, генетик, найдя и там и здесь шествие, музыку, пение, весеннее время, готов утверждать про- исхождение первомайских празднеств из культовых обрядов, а не из революционного движения пролета- риата. Именно таким образом борются посредством ге- незиса против функции и против общественной системы, в которой она действует, против ее революционной цели. Так называемый ренессанс раскопал античность не для нее самой, а для усиления своей борьбы с фео- дализмом средствами, существующими в историческом арсенале; великая французская революция привлекла опять эту античность не из любви к преданиям, а из-за пригодности этих преданий в ее борьбе. Любовь к древности была реальной любовью к некоторым эле- ментам современности. „Таким образом, в этих революциях воскрешение мерт- вых служило для возвеличения новой борьбы, а не для пародирования старой, служило для того, чтобы преуве- личить значение данной задачи в фантазии и не для того,