Новый ЛЕФ. № 4. 1928

е к т и в н о необыкновенно живыми и социалистическими, делаете объективно ... чье-то чужое дело Вот ещ е два слова — о ..здоровом психологи зм е“ . Есть у нас ещ е такие товарищи , которые вредность просто „психологизма“ , как наследства буржуазного , уже усвоили, но им еше хочется попробовать з д о р о в о г о „психологизма“ . К таким принадлежит всепримиряюідий т. О. Бескин; к таким принадлежа­ ли, нужно думать, и те товарищи из Красного зала , которые после доклада Ермилова о живом и гармоническом так дружно „тр еб о ­ вали психологизма“ . О ткровенно вам скажу, дорогие товарищи: „здорово го психо­ логизма“ не бывает. Самый „психологизм“ есть болезнь , а слыша­ ли ли вы что нибудь о з д о р о в о й б о л е з н и ? Всякий здоровый психологизм начинается примерно с больницы или дома отдыха, а кончается... кладбищем класса. Нет , и здоровый психологизм нам не по пути. Давайте уж обходиться б е з социальных болезн ей буржуазии . Будем творить живого человека революции — приемами живы­ ми и здоровыми. В области социального строительства это зна­ ч и т— продолж ать однажды начатое д ело упрямо. В области со ­ циального воспитания это значит — собирать конкретного участника грядущих драк — для новых, основательных ударов! Слякоть же, нытье над стыдненьким и прочий „здоровый пси­ хологи зм “ — долой с корабля современности! 5 . — „В П а р иж и л и в П р а г у “ Когда у ближнего твоего не хватает аргументов, он старается обойтись под ножку. Напостовцы слишком живые полемисты для того , чтоб , обнаружив у себя кое-какие нехватки, не попытаться поиграть на... сгыдненьких приемах. В самом дел е , стоит только указать , что фамилия Ч у ж а к происходит от слова „чужой“ , и сделать отсюда натуральный вы- 1 Го ло с с места: — А что вы скажете о тех товарищах, нередко из рабфаковцев и раб­ коров, которые повторяют вслед за гармонистами их термины „живой“ и прочий человек и даже „требуют психологизма“, но которые проделывают это только по недоразумению, так как они вкладывают в эти слова свое, совершенно не гармонистское, содержание? Они хотят только сказать, чтобы нм ж и в о п о к а з ы в а л и ч е л о в е к а , — т. е. не давали бы одних ходя­ чих манекенов, набитых хорошими идеями, а и показывали бы, как эти идеи претворяются в эмоции, — но, вместо требования „живого п о к а з а человека“ с его плотью, нервами и кровью, получается-то у них требова­ ние „показа ж и в о г о человека“, который в теории и практике гармонис­ тов органически соскальзывает в горьковского дохлого интеллигента! — Возможно. Я скажу таким товарищам, что, вопервых, мы не только н е п р о т и в живого показа чего-либо, в том числе и человека, но всячески з а н е г о , а вовторых, нужно учиться приемам живого показа. В частности, я охотно продемонстрировал бы перед ними на ряде литературных приме­ ров, в чем заключается разница между живым показом и психологизмом — в случае, если бы мне было предоставлено для этого особое слово. 21