Новый ЛЕФ. № 4. 1927

ражем большого „классического искусства“ . На совещании по во ­ просам клубно-художественной работы, созванном культотделом ВЦСПС , руководители клубного дела усиленно приглашали театраль­ ных „ а к о в “ помочь клубам на поприще „служения искусству“ . Кое- где драмкружки уже перешли на „классический реп ер туар“ и на­ ладили работу „под Малый“ и „под Художественный“ . На клубной сцене запели „Р усалку “ . „Комсомольская правда“ напечатала востор ­ женную рецензию о постановке в орехово-зуевском клубе „П ото ­ нувшего колокол а“ , снабдив ее под заголовком— „Комсомольцы на передовых культурных позициях“ . Это реставраторское, реакционное поветрие обычно оправды­ вается тем, что пролетариату необходимо „усвоить культуру прош ­ л о г о “ , что без овладения техникой бурж уазного театра нельзя строить свой и что МХАТ и Малый это и есть та самая печка, о т которой , как известно, начинают танцовать. Рассуждая так, одни ошибаются — по малограмотности, а др у ­ г и е— и з -за желания оправдать свои личные вкусы и привычки. Основная ошибка заключается в том, что под буржуазным те ­ атром обычно подразумевается только так называемый „бы товой“ театр, у которого и рекомендуется учиться. А между тем ведь наряду с бытовым театром существовал и другой „тип “ театрального зре­ лища, резко отличающийся от первого и своей тематикой и своими формальными приемами. Это — театр ревю, театр варьетэ. И когда мы говорим о буржуазном театре, нужно говорить о двух типах театра, о двух линиях развития. Между ними нужно выбирать, когда мы говорим об учобе и преемственности. А для того , чтобы выбирать, надо понять их социальные функции и осо ­ бенности их развития. К о н с п е кт ст ат ь и Буржуазное общество раздирается внутренними противоречиями. Оно существует в неустойчивом равновесии, которое грозит по ­ стоянным взрывом изнутри. Противоречиями полны не только производственные отношения, но и бытовые. Одним из средств смягчения этих противоречий, средством, цементирующим обществен­ ные отношения, являлся в буржуазном обществе — театр. Наиболее очевидно это можно наблюдать на примере так называемого „бы­ т о в о го “ театра, возникшего сравнительно недавно. „Мещанская драм а“ наряду с моралью и правом защищала идею крепкой семьи. Вся проблематика этого театра вращалась вокруг этой темы. „Бы товый“ театр давал образчики , модели бытового поведения. Он давал тысячи вариантов поведения мужа, жены, любовника,-цы. Он указывал способы выбора партнера для брака. Он рекламиро­ вал хороший брак и клеймил плохой. Однако бытовой театр никогда не брался за разрешение ос­ новных противоречий, тех, которые возникали в результате влия­ ния на быт и на семью анархической системы производства, так

2 *

1 9