Новый ЛЕФ. № 3. 1928

хальных отношений Китая, того, что Сенковский называл „заговором стариков“. Приведу еще цитату из Сенковского: „Настоящее китайское дворянство — отцы семейств или старшие в роде; дети и внуки — их вассалы. Они политические представители всего, что моложе их возрастом, и пользуются огромною властью; правительственная власть непосредственно опирается на них как на первое в государстве сословие; за­ коны заботливо оберегают их права и окружают их сан вели­ чайшим почтением; оскорбление их признается равным оскор­ блению величества и государственной измене; дети и внуки подвергаются смертной казни за всякое неуважение к этим ближайшим наместникам верховной власти над ними — смерть за поношение деда, бабки, отца или матери, также мужнина деда и бабки, свекра и свекрови, — смерть за своевольное оставление их дома и раздел с дедом, бабкою, отцом или матерью, — смерть за отказ в работе на пропитание их, за утаение траура по ним, за ложное объявление где бы то ни было, что они уже не существуют, — за семейный раздор с ними, за неповиновение их воле, и так далее; наконец они имеют еще право продавать детей и внуков в рабство как свою феодальную собственность..." По этому самому Иакинф сегодня, то есть через восемьдесят лет после напечатания, не может быть признан источником для китаеведения или может быть использован приблизительно так же, как мы пользуемся трудами Марко ГІоло. Кроме того мы должны понять вещи в их становлении. Китай изменяющийся. И Ленин, говоря о законах диалектики, показал именно на примере Китая, как трудно диалектически исследовать вопрос, не приводя кон­ кретного материала. „Чтобы еще нагляднее пояснить это, возьму пример. Я ровно ничего не знаю о повстанцах и революционерах Южного Китая (кроме двух-трех статей Сун Ят-сена и не­ скольких книг и газетных статей, которые я читал много лет тому назад). Раз там идут восстания, вероятно, есть и споры между китайцем № 1, который говорит, что восстание есть продукт обостреннейшей и захватившей всю нацию клас­ совой борьбы, и китайцем № 2, который говорит, что вос­ стание есть искусство. Тезисы, подобные Бухарину, я могу написать, ничего больше не зная: „С одной стороны... с дру­ гой стороны“. Один недостаточно учел „момент“ искусства, другой— „момент обострения“, и т. д. Это будет мертвый 42 Собр. соч. Сенковского (барона Брамбеуса), т. VI, стр. 403. „ Китай и кит айцы ". П о поводу сочинения: „Кит ай , его жители, нравы, обычаи, просвещение" монаха Иакинфа, 1840.)