Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

■ 183 Языческую роту у Словяноруссовъ замѣнило крестное цѣлованье, или такъ называемая очистительная присяга, извѣстная также подъ именемъ большой и Васильевской, приписываемой св. Василпо Великому. Въ перво ­ бытныхъ законахъ нашихъ видна великая довѣренность къ совѣсти людей; но она не всегда оправдывалась. Въ неважныхъ случаяхъ, вмѣсто ноля, или судебнаго поединка, допускалось крестное цѣлованье; но въ важнѣйшихъ, и послѣ крестнаго цѣлованья, выходили биться на поле: «цѣловавъ крестъ, «идемъ на ноле биться.» Въ XI вѣкѣ бывали случаи, что ложно клялись на мощахъ и костьми человѣческими. (16) Крестное цѣлованье названо отъ то ­ го, что сперва цѣловали только одинъ крестъ, т.е. изображеніе Распятія Іисуса Хріста, а потомъ присоединили къ тому и цѣлованіе св. Еванге ­ лія. (17) Въ Уложеніи Царя Алексія Михайловича повелѣно для того дер ­ жать въ приказѣ «крестъ написанъ на иконѣ,» къ коему приводили и са ­ мыхъ иноземцевъ. Для предупрежденія отговорокъ и увертокъ, царскими указами предписано: прикладываться ко кресту лицемъ, цѣловать Распятаго на крестѣ въ подножіе и т. д. (18) По свидѣтельству Крекшина, Хованскіе цѣловали крестъ и образъ Святителя Николая «чтобы дѣлать съ ними во- «обще; стрѣльцы же въ свою очередь тоже.» (19) Вѣроломный пѣстунъ истиннаго Димитрія, Богданъ Бѣльскій на Лобномъ мѣстѣ цѣловалъ образъ Николая Чудотворца въ томъ, что ложный Димитрій дѣйствительно сынъ Іоанновъ, сохраненный Святителемъ Николаемъ. (20) Въ чинѣ присяги (21) показаны и предметы тяжбы, рѣшаемой крест ­ нымъ цѣлованіемъ, именно: запирательство въ займѣ денегъ, разграбленіе и (16) Рукопись харат. XI вѣка, содержащая Славянскій переводъ XIII словъ св. Григорія Богослова, въ Библіографическихъ листахъ г. Кетена. Спб. 1825 г. № 7. (17) Успенскаго опытъ повѣствованія о древностяхъ Русскихъ, изд. 2, ч. II, Харьковъ, 1818 г. въ 8. (18) Котошиашна о Россіи въ царствованіе Алексія Михайловича. Спб. 1840 г. стр. 55 и 56 (19) Записки Крекшина, стр. 50. (20) Караш. И. Г. Р. XII, 214. (21) Чинъ, бываемый во явленіе истины между двумя человѣками тяжущимися. Москва, 1814 въ 4.