Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

482 «скихъ людей къ Крестному цѣлованію въ Москвѣ у Николы стараго, а «иновѣрныхъ въ приказахъ.» Святитель Николай избранъ былъ въ посредники, поруки и свидѣтели крестнаго цѣлованья, безъ сомнѣнія, потому, что нерѣдко онъ наказывалъ нарушителей честнаго слова и клятвы, хотя бы брали его въ поруки не только Хрістіане; но даже самые жиды, половчане и магометане, какъ пока ­ зываютъ посмертныя его чудеса. (15) Въ церкви этого великаго Чудотворца на горѣ Гостуни въ Бѣлевскомъ уѣздѣ, на Окѣ, сохранилось преданіе о на ­ казаніи имъ великаго князя Московскаго Василія Темнаго за нарушеніе мир ­ наго договора съ ханомъ Махметомъ. Послѣдній, поселясь въ Бѣлевѣ, за ­ ключилъ съ Василіемъ Темнымъ договоръ, чтобы имъ жить .мирно и неизмѣ- нять другъ Другу. Въ поруки избранъ былъ ими Святитель Николай. Но Московскій князь, вопреки условію и клятвѣ, напалъ внезапно на Махмета с г ь тѣмъ, чтобы его выгнать изъ Бѣлева. Ханъ обращается къ св. иконѣ Николая Чудотворца и говоритъ ему, какъ бы живому: «Мужъ праведный и «святый, ты вѣдь-былъ порукою нашему договору и нашимъ клятвамъ! Ви- «дишь самъ мою правду, такъ будь же мнѣ защитникомъ и помощникомъ.» Крѣпкое вѣрованіе магометанина оправдалось на самомъ дѣлѣ. Противъ мало ­ численной Татарской рати не устояло многочисленное полчище Москвичей и обратилось въ бѣгство. Чудотворная икона Святителя Николая перенесена въ послѣдствіи изъ Гостунской церкви на Окѣ въ Гостунской соборъ, бывшій до 1818 года въ Москвѣ, заступившій въ концѣ XV вѣка мѣсто Татарскаго подворья; въ немъ также приступали къ крестному цѣлованію и давали въ поруки Святителя Мирликійскаго. Его брали тамъ въ свидѣтели заключавшіе между собою до ­ говоры и условія, писанныя на Ивановской площади подъячими, вѣря не столько рукоприкладству, сколько свидѣтельству Николая Чудотворца; ему молились женихи и невѣсты предъ вступленіемъ въ супружество.

(15) Служба съ акаѳистомъ Святителю Николаю и житіе его съ чудесами. Кіевъ. 1757 г. въ 4.