Мир искусства. Том второй. №№ 13–24. – 1899

ыертвыхъ» такъ-ж е не соотвѣтствует ъ дѣлу, священ - ному дѣлу, какъ если-бы , найдя «явленный » образ ъ на березѣ (такі я нахолсдені я случались) , мы назвал и его «березовым ъ образоыъ» ; или , найд я такой-ж е другой образ ъ плывущим ъ по рѣкѣ (тоже случалос ь пъ исторіи) , назвал и его «рѣчнымъ образомъ» . Нужн о заигЬтить, что папирус ъ и до сихъ пор ъ не имѣет ъ точнаг о и неоспоримаг о перевод а и продолжает ъ ком- ментпроваться . .Знаменитѣйші й послѣ Лепсіус а ком- ментатор ъ Руже назвал ъ его «Еііие і Гипёгаіге » (по- гребальны й обрядъ) . Тепер ь судите-же , как ъ были глубже египтяне : іероглифическо е паиыеповані с па - пируса , не принято е европейским и учеными , читается : «Выход ъ изъ дня» . Дѣло въ томъ , что въ нашу эру , когда «жиръ ростовщик а каплет ъ въ корыто» , мы въ сущности , что-бы пи говорил и и какъ бы ни разрисовьівал и — то «Адомъ» , то «Раемъ » (Вапіе) — безконечност ь по-т у сторон у гроба , въ сущност и мы совершенн о ее отвергаем ъ и рѣшительн о не можемъ , повѣрить чистосердечно , чтобы «когд а умремъ » — . _еще «жили» . Такъ Лепсіус ъ и пишетъ : «Книг а мерт- і вы.хъ»; Руже — тож о удивительн о по-сіо-сторонне — поправляетъ : «Погребальны й обычай» . Но египтян е не тольк о рисовали , какт^ опи странствуіот ъ и па- шутъ «па томъ свѣгЬ», но и прост о у нихъ не было слова сыерти , не было словооборота, коиыъ они могли-бы выразить: «человѣк ъ умеръі>, «я умеръ» . «Выход ъ изъ діія» и объясняет ъ это безсилі е на - звать смерть : просто—отправилис ь путешествовать , путегаествоват ь ужасно , улсасн о далеко.. . Замѣчательно , что такъ-ж е это формулировал ъ и одіші і странны й герой Достоевскаго : — Я-з е стоз е вамъ и здѣся надо? проговорил ъ делсурны й полицейскі й чинъ . «— Да ничего , брать , здравствуіі ! отвѣтил ъ Свидригайловъ . « — Здѣся не м-Ьсто . «— Я , братъ , ѣду вь чужіе краи. «— Въ чулие краи? «— Въ Америку . «— Въ Америку ? Свидригайлов ъ выну.іі ъ револьвер ъ и взвел ъ ку - рокъ. «Чинъ » приподнял ъ брови . «— А-з е сто-зе , эти сутки (шутки ) здѣся не мѣста! «— Да почему-ж е бы не мѣсто? «— А потоыу - зе сто не ыѣста. «— Ну , брагь , это вс е равно . Мѣст о хорошее ; коли теб я станут ъ спрашивать , такъ и отвѣчай . что поѣхалъ доскат ь въ Аыерику . «Онъ приставил ъ револьвер ъ къ правом у виск у и спустил ъ кудокъ . іЦ2 ^9Щі '!І^І9'^'^^..^^^.-ЛЩ-

Рисунок ъ Достоевскаг о всегд а вѣрепъ , хотя онъ ни за что не могъ-бы объяснить , почему именно такъ онъ рисов;глъ . Слишком ъ древп и были корни его творчества , и онъ вовс е ихъ не зналъ . Папр . почему , парисовав ъ во всѣхъ произведеніях ъ не бо- лѣе двухъ-трех ъ фигур ъ евреевъ , одн у изъ них-ь онъ поставил ъ тутъ.^ свел ъ Свидригайлов а ііореді , кончино й лицом ъ къ лицу съ евреемъ? ПІутка . ка- призъ , случай ! Удивительнѣйші й инстіінкгь . ибо —впѣ всякой догадк и ^І^остоевскаг о — фпгур а Свіідригай - лова вовс е выходит ъ изъ цикл а всей нашеі і 2 , 0 00 лѣтней эры и даже всег о арійскаг о племени , племеп и «сыертп» и непонпмані я въ сущиост и «выходаиз ъ дня>, <Америки » — и падает ъ въ племя соверпіенн о иное , гдѣиыенн о по смерти «идут ъ въ путь».. . «въ путь всей земли » {Бытіе), «в ъ лоп о отцов ъ — Іакова , Исаака, Авраама» . Но мы занят ы здѣсь аналогіям и не съ Израилемъ , а съ Египтомъ . Свидригайлов ъ не тольк о в ъ данноы ъ пункт ѣ говорит ъ объ «Аыерикѣ». Съ перваго-лі е появлені я — рѣчь сго все сбиваетс я на «предпринимаеыы й воялсъ» , «нулс - ныіі вояжь» , и он'ь говориг ь 0 нем'ь задумчиво ; а когда другіе , не догадываясь , о чеыъ идет'і . рѣчь, начинают ъ шутит ь над'ь «вояжеыъ» , овъ раздра - жается и начипает ъ грубить . Маленька я параллель : аріецъ-Раскольников'ь , «головникь » и выдумщикь , вовсе въ сущност и не вѣрить «въ тоть св'І'.п.», тогда какъ Свидригайловъ.. . Ну да пусть опи сами говоряг ь и высказываіотся : «Я согласепь , что привид'1ші я являютс я тольк о больнымъ , но в'Ьдь это только доказываетъ , что при- видѣнія могут' ь являтьс я не иначе , какт. больнымъ , а не то что их'ь н 'І5тъ , самих' ь по себѣ. «— Конечно , н'Ьт'ь ! раздраікительн о отвѣтилі з Раскольпиков'ь . «— Нѣт'ь? Вы такъ думаете ? продоллсал ъ Сви - дригайловъ , ыедленн о посмотрѣв ъ на него . — Ну , а что, если такъ разсудит ь (вогь помогите-ка) : «При - видѣнія — это, так ъ сказать , клочк и и отрывкі і других ъ міровъ , ихъ начало . Здоровом у человѣку , разумѣется , ихъ незачѣм ъ вид-Ьть , потому-чт о здо- ровый челов'І>к ъ есть наиболѣ е земпоі і челов'І;к'ь , а, стало быть , д о л ж е н 7 > лсить одноі о здѣшпеі о жизііыо , для полноты и для порядка . Ну , а чуть заболѣлъ , чуть парушилс я нормальны й земно й порядоіс ь въ организм' Ь *), тотчас ъ и начинаст ъ сказыватьс я воз - Въ самомъ д'Ьл'Ь: нельзян е разсматриваті > бол'І>знь , какъ пошатнущость въ организм'1-> стихіГі , начало такъ- сказать^^азоялмваиі я „красноГ і глины" , которая сл'Іиілон а около нашего „я" и частыо зал-Ёнляоті , глаза этому я. ВысвоПождаяс ь отъ нея, очиідаяс ь оть комкои' ь зомли .