Мир искусства. Том второй. №№ 13–24. – 1899

Мать— бгьжала, нуоюдаетсн въ гюкровительстшь: ііотъ элеыет ъ трогательности , котораг о ие ііриіил о на уыъ ввест и въ красот у грекаыь . Она нако - нец'ь — Матъ - Ліітатсльніігі/а., и этого элеыеит а безкорыстія , служені я дрг/гому оііять педоставал о греческо й красотѣ. Отъ этого ни Афродиту , ии Діану мьі не находим' ь окруягенно ю небесным и си- .лами, какъ дерзнул и представит ь египтян е свое бо.ііѣе полно е воплощені е женско й сущиости . Утоп - ченные греки понимали , что н и АфродитІ! , за ел красивость , н и Діанѣ, за ея граціі о все-такі і ие за что истинн о поклонитьс я и истинн о послужить . Религі я ихъ постояпн о соскальзывал а на художе - ство, какъ религі я евреев' ь никогд а не подиима.час ь до художества . У посл'Ьдних ъ былъ чисты й ноу- менъ, не покрывшійс я феноменальным и выявлеиіями ; у первых ъ все устремлялос ь к'ь феноменальному , псо поіпло В 'ь выявленіе , и умерло , когд а оконча - тельно под ъ феномеиом ъ исчез' ь ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^

никъ избрал ъ темого столь ыало эстетическі й пред - ігетъ. как'ь роізсеыіщу» . Упрекі . этоть , ыы точн о по- ыниы'ь, есть у апологета . Подобыые-ж е упрек п и насмѣшки разсыпан ы и въ составѣ укоризн' ь Зевсу , что он'ь «стольк о рождал ъ и почт и только рождал'ь» , такъ-чт о — чего не заы'1;тил'ь древні й полемисг ь про- тивъ язычества , — сущыост ь Зевс а и есть рожденіе , тайна рожденія , не разрѣшиыо е и не урачуыѣваемо е въ рожденіи , что въ концѣ концов ъ у греков' ь разрѣ- шилось въ создані е старческто., «древпяго дняма», .иіца. По , какъ ыы говориы ъ судя по недошед - иіей до насъ стату ѣ Праксител я и упрекаы ъ Юсти - на - Философа , ыыс.иь грека ступал а кногд а да- л'1іе су.\их ъ Діаны н Афродиты , простираяс ь въ сеыитическуі о глубину . И , ыежду тѣыъ, для гре- ковъ это было вообще такъ легко . Кто имѣлъ случай разсматриват ь египетскі е рисунки , не можетъ не прійт и къ убѣждеііію , что иъ сутност и енре и и

ноуменъ . Если очень вниматсльп о наблюдат ь евреев^ь , даисе каждаг о еврея , можн о замѣтит ь в'ь немъ черты пом'Ьіпате.льства ; в'ь «Воно - ціанском ъ купцѣ» Шейлок ъ есть чисто помѣшанпый , съ ісіё е йхо. почт и съ галлюцішаціями . Греки почт и ие знали нервных ъ болѣз- ной: «бремя » их' ь въ исторі и было легко; бреля , и'именн о Бнутрен - яее , суб'ьективно е брем я еврея — почт и не переносимо . Это — брем я Атласа, которо е раздавливает ъ

I ;

^

Фиг . 4-

собо ю даже Герякла . Мы говорим ъ н е иносказаніе , ие уподобленіе : в^Ьдь оии , въ самом' ь дѣл'Ь, держат ъ «небо» н а плечахъ , и — вопят ь отъ тяжест и въ исторіи , какъ уязвленны й Ляксъ . В. РозаіювЪ.

греки раздЬлил и межд у собою египетску ю проблему . Великі й недостаток ъ юдаизм а — отсутстві е граціи . Это — самы й неграціозны й народ ъ в ъ исторіи , уто - мительн о серьезныіі . Наоборотъ , этой угрюмо й серьез - ности уж' ь черезчур ъ недостаег ь грекамъ , граці я которыхч , вѣчно хочет ъ перейт и в ъ кокетство . Егип - тяне были удивительн о граціозны й народъ ; с ъ вѣч- ною улыбкою , но котора я не умѣла, и даже вѣрно не понимала , какъ перейт и в ъ хохотъ ; народ ъ пора - зительно й нѣжности, которая , суд я по внутренне й разрисовк ѣ их ъ подземных ъ сооружеш й (картин ы быта) , никогд а бол'Ье не повторилас ь в ъ исторіы . Но теы ы Греці и и Іуде и схвачен ы в ъ Египтѣ в ъ их'ь не расчлененно й ясиост и и уравновѣшенности . Там ъ ул{е было пророчеств о — въ прозѣ; таыъ — вѣч- ная Афродита . Рисунок ъ 4 , взят ъ из ъ Маспер о и поясненъ : «І8І8, геі^п.^і ё с1ап8 Іев тагаіз і аііаіѣ Погп я воиз 1а ргоіесііо п (іе з йіеих» . — Грек и этог о не уыѣли.

Литѳратурны я окаменѣлоети .

Одиіг ь пс с тот'ь-;к е ты.. . Стуііив ъ з а твой порогь , Я вдруг ь ііереііошус ь во діі и Екатѳрины.

Будущі й историк ъ русско й лнторатур ы ХТ Х в'Ька остановится , быть можетъ , сь ліобопытствоы' ь на одноыъ странном ъ явленіи . Начавшис ь пестро й смѣной направленій , шуыно й борьбо й «класси - дизма> и «романтизыа» , къ которьпп ^ послѣ нодо - си'Ьлъ одол'Ьвпіі й обоих ъ соперников ъ «реализыь» , — она къ концу вѣка, точн о утомяс ь перелштым ы тре-

91