Мир искусства. Том второй. №№ 13–24. – 1899

— возыожно-ли ? или Офелія , злоумышляіоща я про- тивъ Гамлета? И каждо е бѣднѣйше е на землѣ суще - ство проходит ъ через ъ этот ъ нимбъ Офелі и и Дезде - моны , т. е. .въ нѣкоторы й мигъ своег о бытія , част о уничижительнаг о и горестнаго , оно выростает ъ въ величин у Шекепировских ъ сюжетовъ . Не будь это чувств о космическиыъ , оно было бы присущ е нѣко- торыыъ , но, составля я саыу ю сут ь жизни , оно общ е всему живущеыу . Переход ъ любв и въ рождені е есть какъ-бы зеына я эманація , на землю проліяні е суще - ственн о неземного , потусторонняг о начала : изъ него роікденны й берет ъ въ себя потусвѣтнуі о искру , но уже в ъ мѣру этог о родпвші й лишаетс я ея . «Н е рождая» , в ъ будущем ъ вѣкѣ человѣкъ вес ь перей - детъ въ ощущепі е переполненнаг о существованія , любов ь и нѣжность , котсра я уже не истощается . Это будет ъ вѣчная влюбленност ь без ъ обладанія , безъ разрѣшенія , тотъ нимб ъ непорочнѣйшаг о сія - нія, коим ъ на землѣ она начинается , и част о очень долго длится . В. РозановЪ. Едва-ли не наиболѣ е художественны я произ - ведені я находятс я въ самом ъ скромном ъ отдѣлѣ выставки, въ гравіорах ъ и рисункахъ . Таковы, на - приыѣръ, безподобны я акварел и Сиыон а и Обюртэна , очаровательны е офорт ы въ красках ъ Робб а (качел и въ Уистлеровских ъ тонахъ ) п Раффаэлл и (желто е дерево) , акваре.т и Беллери-Де^Іюнтэн а (напоыинаіощі я лучші е годы Грассэ) , слишкоы ъ сложныя , но впе - чатляющі я пастел и бельгійскаг о сиыволист а де Гр у (Наполеоновска я эпопея) , гравіор ы на дерев ѣ — въ стилѣ Валлотон а — .Лабурёр а (особенн о кладбище) , гравгора на дерев ѣ ъъ красках ъ Делкур а (ііростым ъ ножеыъ) . Жоіі о (не уступаіощі я по тонкост и рас - краски японцаыъ ) и ыасс а другихъ . Но прямо клас- сично хороши , безподобн ы гравіор ы на дерев ѣ чу- деснаг о мастер а Лепэр а и межд у ними , отпечатанна я въ нѣскольких ъ тонахъ , божественн о подобран - ныхъ , «Тюльери» , сложна я парижска я сцена , пол- ная жизн и и изящества . На иервоы ъ гоіанѣ, си- неватым ъ силуэтоыъ , — даыы въ ыодпых ъ ыантиль - кахъ, іобках ъ еѵазёез книз у и эффектііых ъ шляпкахъ , гуляющі я съ франтоватым и дѣтишками; за ниыи еще Б е еѣды х у д о ж н и к а . Ларижскіе салохы. II. (Окончаніе).

крывшаго бым ее Колумба . Пол ъ космиченъ . Міръ , космосъ—ншвъ , жизпенъ ; онъ не суш;ествует ъ резони о или .тіогически , но жтетъ. В ъ немъ «бѣ живогь» : онъ животет. Мы прямо утыкаемс я въ Апока,ііппспсъ : «не знаю , что видѣлъ: лицо-лиорли - ное, тельца-л и ликъ , или льва, но былъ тутъ лик ъ и человѣка»; все—«испо.таен о очей» , «снаруж и п внутри» ; п «взывая святъ, святъ, святъ.^ онп въ вѣчноыъ движені и были передъ Престолом ъ Болсіимъ» . Теперь , наскольк о въ нас ъ струитс я эюизнь, мы — .муже-эюенскщ и это не есть феномен ъ нашег о здѣш- ияго бытія , но ноумен ъ тамошняго , «о коем ъ мы здѣсь «есьы ы и существуеыъ» . Феноыен ъ псчез ъ (смерть) : что-ж' е осталось ? Ноуменъ , т. е. один ъ яолг, подател ь л<изни , родник ъ на землѣ жизни , «которы й не принимает ъ въ себя начал а (принципа ) противоположпаг о себѣ» (Платонъ ) и есть въ смерт - номъ начал о безсыертное . Когд а такъ — вс е ионятно : смерт ь есть закрыті е органов ъ ощущенія , зеыных ъ очей , земног о уха , земног о обонянія , земног о осяза - пія, по тотчас ъ открываютс я въ вѣчном ъ родник ѣ зрѣнія, осязані я е і с , т. е. въ рождающем ъ вс е это по.іѣ, вѣчныя очп, вѣчно е осязаніе , вѣчный слухъ, — фундамент ъ земных ъ феноменовъ , корен ь общі й цвѣ- товъ въ этотъ годъ , въ тотъ годъ , во всѣ лѣта жи- зни. Есть надъ зеыле й растепьиц е годовалое , но есть под ъ зеыле ю его-ж е многолѣтніі і корень : ест ь чело - вѣкъ ыноголѣтній , но под ъ ниыъ — вѣчный полъ . Тогда «выход ъ изъ дня » въ чеыъ-ж е должен ъ вы - разиться ? Мы должн ы забыт ь міръ , «забыться» : это ест ь непремѣпно е условіе , и даже дикі е животные , изби - рая ночь , забпваяс ь въ чащу лѣса, ищут ъ и со- здаютъ себѣ, уготовляютъ шкой-то странны й «суб - ботній» , «отрѣшенный » «покой» . И во всяком ъ случаѣ, чтобым ы ни взял и д.ия сравненія,—успѣх и тщеславія , побѣд ы ума , владычеств о или господств о надъ ліодьми , — любов ь тѣмъ отличаетс я отъ всего , что хотя во вреыя ея ыы служиы ъ и безконечн о готовы служит ь другоыу , ыы этимъ служеніем ъ сча - стліівѣе, чѣмъ всяческим ъ господствомъ . Ліобов ь есть сладостно е служеніе , сладост ь служенія , раб - ство, котораг о ищут ъ и въ котором ъ забываютс я ; владык п міра . Съ тѣмъ вмѣстѣ саыый могуществеп - пый человѣкъ, ліобя , вдруг ь теряет ъ острот у зуба , крѣпость когтя : алчна я покорност ь появляетс я у , Тамерлана , если тольк о онъ ліобил ъ и пока любилъ . - Все это — странны е феномены : міръ теряет ъ ядъ и горечь , вход я въ ея вихрь ; онъ , въ этомъ вихрѣ и въ направлені и его , очищаетс я отъ грѣха, стано - вится безгрѣшенъ . Дездемона , обманывающа я Отелло ,

32