Мир искусства. Том второй. №№ 13–24. – 1899

«.,.Карус'ь , въ своем ъ извѣстном ъ сочинені и 0 душѣ., говоригь , что к.іиочъ къ уразумѣні ю существ а созттельной жизн и души лежит ъ въ области безсознательнаго. Б'ь своей книгЬ он'ь йзслѣ- дуетъ БЗАИМНОЕ отношені е сознательнаг о къ безсо - знательном у въ жизни человѣческой , и высказываетъ много- глубоких ъ мыслей . Божественное въ насъ , — говорит ъ он'ь, — что мы называем ъ душою , не есть что-либо разъ остановивгиееся въ извгъстномъ мо- ментгъ, но естъ нѣчто непрестанно преобразую- гцееся въ гюстоянномъ процессгь развитія (читай : «движенія») , разрушенгя и новаго образованія^... Душа — летитъ.^ вотъ ея суть ; она — съ крылъ- ями, конечн о не ястребиными,—н е въ этомъ дѣло, не въ фетишѣ ; она — сліяні е гибщщихъ и рооюдаю- ищхся міровъ., и, словомъ , летит ъ над ъ землею и моремъ , под ъ небомъ , въ облакахъ . Не это , но въ род7ь этого... «...Сознательна я жизнь челов'Ьк а разлагаетс я на отдѣльные ыомеит ы времени , и ей доступн о лишь сыутно е представлені е своег о существ а въ прошед - шемъ и будущеыъ , настоящая-ж е минут а отъ нея ускользаетъ , ибо едва явилас ь — какъ уже перехо - дит'ь въ прошедшее . Нриведені е всЬх ъ этих ъ ыо- ыентов ъ кь единству , сознані е настоящаго , т. е. обр'Ьтені е истиннаг о твердаг о пункт а ыежду настоя - щиыъ и будущиыъ , возыожн о лишь въ област и без - сознательнаго , т. е. таы'ь , гдѣ нѣтъ вреыени , но есть в'Ьчность».. . Зерно , конечн о «крылатое» , есть «я» ргаезепііз , но и не память ли прошлаго ? И не оно-ли , и нри тоыъ не одно-ш тольк о оно въ цѣлоыъ міроздані и и по существу , полн о «мечтані й грядущаго» ? Ка - русъ плетет ъ отвлеченну ю белиберду , когд а есть со- вершенн о опредгьленное и живое., къ чему его слов а относятся , что собо ю покрывает ъ смысл ъ его словъ ; да зернышки-«боги » Египт а такъ вс ѣ и говорят ъ 0 себѣ: «я есмь то, что было , что есть , и что бу- детъ» (въ «Золотом ъ ослѣ» Лукіан а —Изид а о себѣ, и, по свид'Ьте .5іьству Платона , така я же надпис ь была и на стату ѣ Нейт ъ въ Саисѣ; вообщ е — это трюизыъ егппетских ъ надписей , т. е. ыысль ихъ бродитъ , или , точнѣе , ыысль Карус а бродит ъ около египетских ъ идей) . Изв'Ьстны е ыиѳы греческо й древност и объ Эпиыете ѣ и Проыете ѣ имѣют ъ глу - боко е значеніе , и не дароыъ греческа я ыудрост ь по- ставляла ихъ въ связ ь съ высшиы ъ развитіеы' ь челов'Ьчества . Вся органическая жгізнъ напоми- наетъ намъ эти двѣ оборошныя стороны твор- ческой идеи въ области безсознателънаго. И вг мірѣ растительномъ., и въ мірѣ оюивотномъ каою-

дое побуоюденіе., каоюдая форма даютъ намъ знагпь., когда ыы вдуыываеыся , что здѣсь есть нѣчто возврагщющее насъ къ прошедшему, т. е. явпв- шеыус я и бывшеы у преждо , и предсказываетъ намъ нѣчто гсмѣющее образоватъся и явиться въ будущемъі... Ну , не объ «Нейтъ»-л и Саис а говорит ь Карусъ?. . «...Чѣыъ глубж е мы вдуыываемс я в'ь эти свой - ства явленій , гЬыъ болѣе уб'Ьждаеыся , что все , что въ сознательно й жизн и мы называем' ь паыятью , воспоыинаніеыть , п вс е то въ особенности , что на- зываеыъ цредвидѣніеы ъ и нредв'Ьд'Ьніеыъ».. . Т. е. зерно ? «глазъ»? «...Все это служит ъ лишь саыыы ъ бл'Ьдным ъ отраженіеы ъ той явност и и опредѣлительности , съ которо ю эти свойств а воспоыинані я и предвидѣиі и открываютс я въ безсознательио й жизни» . «Въ сочинені и Карус а изсл'Ьдуютс я случаи , въ коихъ сознательна я жизнь души , пріостапавливаясь , переходит ъ иногд а виезапи о въ област ь безсозна - тельнаго . Заы'Ьчательно , говорит ъ онъ , внезапно е и непроизвольно е возникновені е въ наше й душ'Ь давно исчезнувших ъ изъ нея представлені й и образов'ь , равно какъ и внезапно е исчезновені е ихъ изъ на - шего сознанія , причеы ъ они сохраняютс я и соблю - даютс я однак о въ глубин ѣ безсознательно й души . Представлені я о лицахъ , предыетахъ , ыѣстностях ь и проч. , даже иныя особенны я чувств а и ощупі;епія , иногд а въ течені е долгаг о времен и кажутс я совсѣыъ исчезнувшиыи , как ъ вдруг ъ просьшаютс я и вовии - каютъ снов а со всею живостью , чѣыъ и доказы - ваютъ , что въ дѣйствительност и не были они утра - чены... » Вотъ второ й отрывокъ : «Отъ одног о замѣчательнаг о русскаг о учепаг о слы- шалъ я заы'Ьчаніе , что сочетані е полов ъ под'ь раз - ныыи видаыи и наиыепованіяы и проходит ъ по вссм у ыірозданію : не только въ животном ъ и растительпоіг ь царствѣ, но и въ химических ъ процессах ъ и ыеха - ническоы ъ движені и свѣтилъ форыул а вс е та-ж е одна везд'Ь , говорил ъ онъ , поясня я этог ь закон ъ опытаып и ыатематическим и выкладками . Глубок о мнѣ врѣзалось это заыѣчаніе , полно е развиті е кото - раго въ научноы ъ отношені и должн о бы составит ь эпоху » (Кн . Н . В . ІПаховской . Памят и Никит ы Петрович а Гилярова-Платонова . Ревель , 189 3 г.) . Поразительно , что челов'Ьк ъ таког о заыѣчатель- наго уыа , как ъ Гиляровъ , и удивленны й сообщен - ныыъ еыу , ни одниыъ словом' ь и особенн о примѣ - ромъ не ИЛЛЮСТРИРОВАЛ7 > сообщенія , и, так ъ ска - зать, Аыерик а потонул а перед ъ самым ъ носомъ от-

31