Мир искусства. Том восьмой. №№ 9 –10. – 1902

вая ЗвѢзда н Лплія., сама я рання я звЪзд а н первыі і цвЬт окъ , от ъ коих ъ полилис ь в сЬ ос т альные . Н о звЬэд а особенн о огромная , и лилі я неизмЪримая . З т о я на з вал ъ „кусочком ъ Афродиты" , тре - бующимс я дл я объяснен і я быт і я міра , и без ъ котораг о равн о н е могл и и н е умЬюг ъ обо і і тис ь в ъ Лац і умЬ , в ъ Т у р - ціи , древні е недоуліЪвающі е евре и и мы . Съ другоі і с тороны , н а простоі і во - просъ : „откуд а (в о всеі і совокупност и обс тоя т ель с т въ , и физических ъ и мета - физическихъ , и бл а г оч е с т ивых ъ и воз - можно-грЪшныхъ ) рождаютс я дЬти" , н е тольк о с т а рух а Лаціулі а и благочести - ва я евреі іка , н о и всяка я русска я дере - венска я баб а о т в Ь т я т ъ рЪшительн о одно : „каклче , б а тюшк а— отЪ Вога''-. Н о вЬд ь рЬшительн о нельз я сказат ь и с а - мыі і сліЪлыі і теолог ъ н е скажетъ , чт о дит я люжет ъ родитьс я от ъ дЪвственнаг о ндеала и дЬв с т в енна г о ндеалнзма, и таково й заповЪди , и Законодателя ДѢв- ственнпка. Т а к ъ чт о слов а русскоі і ба - бы „рождаетс я о т ъ Б о г а " прямо , т а к ъ ска з ать , буре ю ра з рыв ают ъ дЪвственныі і теизм ъ и т р е б уют ъ Законодателя-брач - ник а рядом ъ и в ъ совершенны й уро - вен ь с ъ Законодателелі ъ - дЬв с т в енни - комъ . Теизм ъ европеі іскі й в о всяколі ъ случа Ь раскалываетс я и оказываетс я лоловнною подлиннаг о теизма . Ил и ско - рЪ е он ъ оказываетс я частице ю колос - сальнаг о реальнаг о теизма . В. РозановЪ.

же н и едино й зелено й травки , растущей., вы и з ъ не г о н е получите . Дл я этог о над о к у с оч е к ъ „Афродиты" . . . Чт о т а - кое ? кака я чудовищность ? како й здЪс ь аргументъ ? Д а т о т ъ нростой , чт о

Радост ь лу г ов ъ и поле й н лѣсовъ

т р е бу е т ъ ново й категоріи , сов сЬм ъ нно - го быт і я , н и одн а крупинк а котораг о н е заключаетс я в ъ билліонно-увеличенном ъ ум Ь Кант а , а е с т ь и содержитс я в ъ моем ъ маленьком ъ и некрасивом ъ тЬл ь - ц'Ь , которо е е с т ь тож е „ тра вка " , п к а к ъ „травк а от ъ т р а в кн " толс е восходит ъ к ъ какоі і -т о чудовнщ,но й небесноі і „Ли - л іи" . как ъ и „мысл ь от ъ мысли" , „до - гадк а з а догадкой" , в о с ход я т ъ вс Ъ к ъ какой-т о чудовищно-огромноі і „Ис т и нЬ " , всеобъе м лющ е - раскинутом у , ,Разуму" . Я хоч у сказать , чт о быт і е реальнаг о мір а проэктируетс я (как ъ говорят ъ в ъ начертательноі і геометріи ) н а плоскост ь , ,тог о с в Ь т а " очерком ъ там ъ иного , н о непремЬнн о реальнаго-ж е суще с т в а , бо - лЬ е чЬм ъ плотяног о и костна го , болЬ е чЬм ъ нервнаг о и кровяного : и из ъ ег о „дых ан і я " , а н е „соображен і я" , истекл и миріад ы нам и видимых ъ лііровъ . Иб о есл и в ъ основ Ъ ума Капта лежит ъ сперв а всемірная -разумность.^ а затЪм ъ и Верховныгі РазумЪ.^ т о в ъ основ Ъ ( р е а л ьныхъ ) з вЬз д ы и цвЪтк а лежит ъ спет^ьазвѢздно-цвдтоѵнал лыль.^ как ъ нЪ - кіі і лііровоі і туманъ , а з атЬм ъ и.. . Пер-