Мир искусства. Том восьмой. №№ 9 –10. – 1902

был и ещ е и язычество , и поборовше е его христ і анство . ПобЬдител ь очевидн о взял ъ у нобЬжденнаг о стил ь э тих ъ серье зных ъ движенііі , этих ъ предста - вленіі і перед ъ присутствующим и судьб ы человЪческоі і ,—как ъ он ъ взял ъ у него - же базилик у нл и мЪст о преторскаг о суд а в ъ стил ь внутренняг о устроені я храмов ъ своих ъ (католическихъ) . Религі я н е непремЬнн о должн а быт ь чЪмъ-т о суровымъ , спеціальным ъ и от - рЬшенным ъ от ъ обыденных ъ событі і і нашеі і жизни ; н е непремЬнн о должн а чуждатьс я судьб ы этог о Иван а и Марьн . Она люжетъ , напротивъ , именн о з ахв а - тыва т ь в ъ себ я индивидуальну ю судьбу , есл и он а почему-либ о замЪчательна , окружат ь ее , как ъ петл я окружает ъ по - павшіі і в ъ не е предметъ . Религі я мо - жетъ,—д а будет ъ позволен о простовато е выражені е ,—застегиватьс я н а жизн ь и н е застегиватьс я н а жизнь , „н е приходить - с я" н а нее . У греков ъ в ъ трагеді и их ъ уж е мерцает ъ религія ; а религіе ю был а прост о высока я дум а окол о высокаг о со - бытія , ил и событі я страннаго , исключи - тельнаго , ил и пугающаго , ил и заинтере - совывающаго , ВЪдь и мы суевЪрн о и , ,ре - лиг іозно " волнуемс я окол о необычаі інаг о событі я в ъ своем ъ домЬ , , ,явном ъ наказа - ні и за(дотол Ь скрытыі і ) грЬхъ " в ъ одном ъ случаЪ , и окол о „явно й Божіе й помощи " себ Ь в ъ другом ъ случаЬ . Во т ъ пред - мет ъ и дл я религіи , и дл я трагедіи , те - ма , котору ю в ъ одном ъ случа Ь разраба - тыв а е т ъ Зврипидъ , а в ъ другом ъ мог ъ бы взят ь и разработат ь І оаннъЗла тоус тъ . Люд и испытал и кругпені е н а кораблЬ , но он ъ повернул ъ к ъ берег у и успЪл ъ достич ь его : испуганны е пассажиры , дрож а от ъ холода , от ъ сырости , однак о требуютъ , прежд е чЪм ъ обсушиться , свя - щенник а и жадн о выслушиваютъ , по - вторя я слова , благодарстветіый моле- бепЪ: вот ъ начал о и прототип ъ пер -

дЬйствительн о свЪтска я форм а литургіи ; древне е языческо е богослуженіе , кото - ро е ещ е н е спеціалнзировалось , н е осеминарилось , которо е был о прост о торжественным ъ теченіем ъ жизн и чело - вЬческоі і , освЬщенным ъ торжественно ю серьезно ю мыслью . В ъ бЬлых ъ и чер - ны х ъ одеждахъ , т о спускаюші ес я с о ступенеі і , т о медленн о н а них ъ подни - мающіеся , с ъ черным и прядям и длинн о падающих ъ локоновъ , хор ы казалис ь прекрасн ы как ъ ангелы , тольк о большіе , серьезные , человЬкообразные , н е такіе , как ъ мы привыкл и к ъ их ъ изображе - ніямъ , всегд а излишн е дЬтскимъ . Возл Ь мен я сидЬл ъ славянинъ-сербъ , кончив - шіі і С. -Петербургску ю Ду х о в н у ю ака - деміи ; „ в о т ъ откуд а взят ы (т . е.- из ъ древнеі і трагедіи ) наш и литургі і іны е вход ы и выходы , и возглас ы и же с ты" , воскликнул ъ онъ ; „ и вес ь стиль , вес ь колорит ъ — тольк о примЪнившис ь к ъ новом у объекту , к ъ жизн и I . Хрис т а , к ъ тем Ъ боговоплощені я и христіанскоі і проповЬди" , добавилъ-б ы я . ДЬ і і стви - тельно , чита я апокрифическіі і сборник ъ въ девят и книгахъ , так ъ называемы я „Апостольскі я постановленія" , соста - вленнь ш межд у I и іУ-м ъ вЬкам и посл Ь Р. X . , я нашел ъ тамъ , к ъ удивленію , т екс т ъ почт и в с Ь х ъ современных ъ нам ъ литург і і і ных ъ молитвослові й и проше - ні й н а эктені яхъ , и окол о - причаст - ных ъ воз гласов ъ и молитвъ , с ъ указа - ніем ъ их ъ порядк а и произносящих ъ лицъ ; святы е І оанн ъ Зл а т оу с т ъ и В а - силі й Великі і і , как ъ эт о и указывает - ся историческо ю литературою , тольк о нЬскольк о тронул и и чуть - чут ь видо - измЬнил и т екс т ъ этих ъ записеі і в ъ „Апостольских ъ постановлені яхъ" . СлЪ - довательн о вес ь порядок ъ и стил ь т е - перешнеі і наше й литургі и восходит ъ древность ю к ъ первым ъ дням ъ христіан - ства , к ъ тЬм ъ днямъ , когд а наглядн ы

246