Мир искусства. Том восьмой. №№ 11 – 12. – 1902

вамъ сильн о привязалс я и мн Ь бы - ло-бы больн о видЬть , как ъ в ы мо - рит е себ я голодом ъ и сознавать , чт о я толкнул ъ вас ъ на эт и страданія , н е подверга я себ я сам ъ подобнымъ-жестра - даніямъ . Но ни эгоистическа я жалость , ни личны е счет ы со свое ю совЪсть ю не подвинули-б ы мен я просит ь вас ъ от - казатьс я от ъ того , пто я считалъ-б ы для вас ъ благомъ , а вы знаете , чт о радост ь отречені я я счита ю одним ъ из ъ двух ъ полюсов ъ земног о блаженства.В ъ добро - вольном ъ приняті и смерт и я такж е виж у не зло , а завидное , лиш ь избранникам ъ доступно е благо , ибо всЪ жертв ы отмЪ - нены , кром Ъ жертв ы человЪческоіі . И есл и я все-так и прош у вас ъ отречьс я от ъ своег о обЪта , вернутьс я к ъ прежнем у образ у жизни , удовлетворят ь потреб - ност и тЪл а и боротьс я со смертью , т о дЪла ю эт о лиш ь потому , чт о колеблюс ь и н е знаю , подготовлены-л и в ы дл я великаг о испытанія . Не в ъ искренност и вашеі і сомнЪваюс ь я, не в ъ выдержк Ъ и н е в ъ силЪ воли , но я боюсь , чт о вы, жела я вступит ь на пут ь новоі і гря - дущеі і мэоническоі і двуедино й истины , вступает е на другоіі , похожіі і на него , но уж е ис птанный , проііденныі і пут ь аскетизма . Я боюсь , чт о вы не прошл и тог о искус а мысли , тог о умственнаг о послушничества , без ъ котораг о опасн о приступит ь к ъ подвигу . Если-б ы рЪч ь шла тольк о 0 вашем ъ счастіи , я н е сталъ-б ы тепер ь отговариват ь васъ . Я почт и не сомнЪваюсь , чт о добровольно е страдані е и безбоязненно е стремлені е къ смерт и укрЪпятъ , очистятъ , про - свЪтят ъ ваш у душу . Но говор ю вам ъ прямо : рЪч ь идет ъ не о вашемъ , не о моемъ , н е о чьем ъ либ о счастіи , но о ново й истинЪ . Она , а н е в ы ил и я , подвергаетс я испытанію . Аскетическіі і идеал ъ уж е испытан ъ в ъ лЪсах ъ Индіи , въ затворах ъ и кельях ъ монастырей ,

опыт ъ с ъ ним ъ доведен ъ до конца , всЪ слезы , всЪ молитв ы и восторг и отшель - ничеств а истощены , и человЪчеств о от ъ этог о идеал а отвернулось . Не все-л и равно , будетъ-л и одним ъ аскетомъ—ва - ми, мною , или кЪмъ-лнбо—больш е или меньше , содрогнется-л и ещ е одн о серд - це от ъ радост и отреченія , посл Ъ тог о как ъ эта радост ь отцвЪл а дл я міра ! По т вторяю : дЪл о идет ъ не о вашем ъ или моем ъ счастіи , но о новоі і истинЪ , о но - воі і грядуще й форм Ъ чистот ы и свято - сти , котора я не претила-б ы современ - ному и будущем у человЪку , а согласо - валась-б ы с ъ тЪмъ , чт о уже у нас ъ есть святого , но чег о нам ъ ещ е недо - статочн о дл я счастія—с ъ наше й лю - бовь ю к ъ свободЪ , с ъ нашеі і любовь ю къ знанію , с ъ нашим ъ культом ъ лично - сти . ДЪл о идет ъ о новоі і форм Ъ аске - тизма , котора я не исключала-б ы святын и мірског о счастія , а сливалась-б ы с ъ не ю воедино , дЪл о идет ъ о сліяні и двух ъ путеі і добра , которы е до сих ъ пор ъ шли отдЪльн о и рядомъ . ДЪл о идет ъ о двуедином ъ идеал Ь святости . Вы пишете , чт о не тольк о разумомъ , но всЪм ъ существом ъ воспринял и ис - тин у о двух ъ путях ъ добр а и все-так и я сомнЪваюсь.. . И опять , друг ъ мой , причин а моег о сомнЪні я лежит ъ не в ъ васъ , а в ъ самом ъ предметЪ . Какое-т о закляті е положен о н а человЪческіі і ра - зумъ , заклятіе , которо е мЪшает ъ нам ъ различат ь межд у само ю правдою , как ъ цЪлью , п путями , ведущим и к ъ этоі і цЪли . Правда—цЬль , конечн о одна , как ъ един ъ Богъ , создавшіі і ее , но правда , как ъ пут ь жизни,—двойственна , и в ъ этом ъ нЬт ъ противорЬчія , как ъ нЪт ъ противорЪчі я в ъ томъ , чт о к ъ безконечност и можн о притт и в ъ двух ъ направленіях ъ — в ъ сторон у наибольшаг о и въ сторон у наименьшаго . Но этог о различі я межд у единоі і цЪль ю

2 89