Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

остаютс я трухою для народа' . Однажды , разго - ворившис ь с ъ извозчикомъ , на просьб у дат ь ему „Дѣтство и Отрочество" , Лев ъ Нпко - лаевич ъ отвѣтилъ: — Нѣтъ, это пуста я книжка . В ъ молодост п я мног о ппсал ъ глупостей . Я дам ъ тебѣ „Хо- дите въ свѣтѣ, пока есть свѣтъ. Это горазд о лучше , чѣмъ Дѣтство гс От^ючество. „Я, как ъ Павелъ,—говорит ъ Достоевскій, — меня не хвалятъ , так ъ я сам ъ буд у хва - литься" . И незадолг о перед ъ смертью , в ъ записно й книжкѣ, под ъ параграфомъ , оза - главленным ъ „Я" : „Я конечн о народен ъ (ибо направлені е мое истекает ъ изъ глубин ы хри - стіанскаг о дух а народнаго ) — хотя и непз - вѣстенъ русском у иарод у теперешнему , но буду извѣстенъ будущему" . Несмотря , однако , на всю противополояг - ность этих ъ взглядовъ , кажды й из ъ них ъ прав ъ по-своему . Конечно , оба они народн ы въ томъ смыслѣ, что продолжают ъ дух ъ рус - скаго народ а в ъ духѣ русско й культуры , стре - мятс я къ тому , что дѣйствптельн о должн о сдѣлаться когда-нибуд ь народпым ъ и в ъ то-ж е врем я всемірно-культурнымъ . Стре - мятся , но достигаютъ-ли ? Мнѣ кажется , что они тольк о сознал п или , по крайне й мѣрѣ, почувствовал и до конц а бездну , отдѣляющу ю культур у отъ народа , что они хотят ъ быт ь народомъ . Но даже Пушкпнъ , горазд о меньш е сознававші й эту бездну , больше—народъ , чѣмъ они . Ни Л. Толстой , ни Достоевскі й не обладают ъ совершенно ю простотою , котора я дѣлаетъ произведені я искусства , подобны я „Иліадѣ" Гомера , „Прометею " Эсхила , „Бо - жественно й комедіи " Данте , завершающим ъ выраженіем ъ дух а народнаго , как ъ духавсе - ыірнаго . Оба они еще слишком ъ слояш ы и даже слишком ъ сословны , может ъ быть , иыенно потому , что слишком ъ спѣшат ъ вый - ти изъ сослові я и „опроститься" . Кому нужн о опроститься , тотъ еще не простъ ; кто хочет ъ быть народомъ , тот ъ еще не народъ . А есл н

растолковывал и ваш у мысл ь тридцат ь пят ь лѣаъ; всегда останетс я нѣчто, что нп за что не захочет ъ выйдт и изъ-под ъ вашег о черепа , и останетс я при вас ъ навѣки; съ тѣмъ вы п умрете , не передав ъ никому , может ъ быт ь самаг о главнаго из ъ ваше й идеи" . Не исполнилось-л и это предчувствіе ? Не умеръ-л и онъ , не сказав ъ намъ главнаго изъ того, что хотѣлъ сказать ? И теперь , через ъ двадцат ь лѣтъ посл ѣ смерт и своей , узнавъ , как ъ понял и его , не имѣлъ-л и бы онъ прав а снова воскликнуть : „главнаг о не понимаютъ" , и может ъ быть , даж е особенн о теперь, когд а слава его меркнет ъ перед ъ вс е восходящею , все ослѣпптельнѣе сіяюще ю славою великаг о соперника ? Но еслп „главное " во Л. Толстом ъ больш е почувствовано , признано , то больше - ли оно сознан о п понято , чѣмъ в ъ Достоев - скомъ ? Во всяком ъ случаѣ, кажется , Л. Тол - стому , а не Достоевском у принадлежит ъ на - стоящее . А есл и это дѣйствительн о такъ , если Л . Толсто й властелин ъ настоящаго , то не принадлежитъ-л и Достоевском у будущее ? Я говор ю это не с ъ тѣмъ, чтоб ы унизит ь Л. Толстого . Я думаю , что настояще е не меньш е будущаго . Сегодняшне е ест ь уже за- втрашнее , тольк о еще не узнанное , но столь - же глубокое , может ъ быть , даж е болѣе, по- тому что оно безмолвн о и тайно . Я хоч у лиш ь сказать , что мы уже предчувствуем ъ тізетьяго , невѣдомаго, того , кто идет ъ за ни- мп, и кто больш е ихъ , того , кто соединитъ настояще е с ъ будущимъ , кто сдѣлаетъ на - стояще е будущимъ . Не ему-л и принадлежпт ъ вѣнецъ послѣдне й побѣды? Не онъ-л и со- знает ъ и откроет ъ главное, чтб было во Л . Толстом ъ и в ъ Достоевскомъ ? И тогд а всѣмъ станет ъ ясно , что Онъ был ъ в ъ нихъ . „Сочинені я Пушкина , Гоголя , Тургенева , Деряіавина,—говорит ъ Л . Толстой , —...неиз - вѣстное, ненз^жно е дл я народа.. . Наша лите - ратур а не привпваетс я и не привьетс я на - роду.. . Сочинені я эти , стол ь цѣнимы я нами .

і

3!

I

239