Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

изъ не я большинств о лиш ь то, какъ-б ы ири- близительно—очен ь нриблизительно!—пони - мать вещи , чтобы затѣмъ въ них ъ спрятаться ? И даже ея наиболѣ е благородны е нредстави - тели подчеркивают ъ ея успокоивающу ю и утѣшаюшую силу : флегматик и и лѣнивцын е могутъ-л и потому подумать , что они и фило - софы ищут ъ одног о и того-же ? Мнѣ же, , на- противъ,кажется , что важнѣйшим ъ вопросом ъ всяко й философі и является : наскольк о вещи могут ъ быть измѣнены , чтобы тогда , в ъ слу - чаѣ отвѣта, на этот ъ вопросъ , съ безотвѣтно й храбрость ю устремитьс я къ улучшені ю тѣхъ сторон ъ міра , которы я признан ы способным и къ измѣненію . Этому учат ъ настоящі е фило - софы и своею дѣятельностью , именн о тѣмъ фактомъ , что они работал и над ъ улучшеніем ъ весьма нодвижнаг о человѣческаго міросозер - цанія , а не сохранял и свое й мудрост и лиш ь для себя ; этому такяг е учат ъ и настоящі е адепты настояще й философіи , которы е умѣ - ютъ, подобн о Вагнеру , почерпнут ь изъ пея повышенну ю рѣшимост ь и желѣз о дл я свое й воли , а не одурманивающі я средства . Вагпер ъ всего болѣе тамъ философъ , гд ѣ онъ всег о болѣе дѣятельны й герой . И именн о как ъ философъ , онъ прошелъ , не смущаясь , Не толЬ- ко сквоз ь огон ь различных ъ философских ъ си- стемъ , но и через ъ пар ъ знані я и учености — и осталс я вѣренъ своем у высшем у „я" , по- требовавшему . отъ нег о о5щихъ дѣяній его лтогосложной личности, заставившем у его страдат ь и учиться , чтобы быть в ъ состояні и совершит ь эти дѣянія.

признак ъ усыпленія , регресса , дряхлости ; не дѣлаетъ - ли это народ ъ беззащитнымъ , в ъ самой онасно й мѣрѣ, отъ всяких ъ новѣтрій, напр. , политическихъ ? Подобно е состояні е сла - бости , в ъ противоположност ь всяким ъ рефор - маціонным ъ и революціонным ъ движеніямъ , нредставлен о в ъ исторі и современнаг о дух а нашим и учеными : они не ставят ъ себѣ смѣ - лыхъ задачъ , но отмежевал и дл я себя особый родъ безмятежнаг о счастья . Каждыі і болѣе смѣлый, мужественны й шаг ъ проходит ъ не - замѣченнымъ ими —хотя и замѣченным ъ псто- ріей! Послѣдняя 'имѣетъ въ себѣ еще другі я силы , что чувствуют ъ такі я натуры , как ъ Вагнеръ; тольк о она должн а писатьс я в ъ болѣе серьезномъ , строгом ъ духѣ, изъ глубин ы высо- кой души и "уже болѣе не оптимистично , слѣддовательно по-другому , чѣмъдѣлали это до сихъ пор ъ нѣмецкіе ученые . На всѣхъ ихъ ра- ботахъ лежит ъ печат ь чего-т о прикрашеннаго , рабскаг о и буржуазно-довольнаго— и что имъ до общаг о ход а вещей ! Довольств о одног о изъ нихъ (уже это много , если онъдает ъ это за- мѣтить (обусловливаетс я лиш ь тѣмъ, что , не правд а - ли, могло-б ы быть еще хуже ? Боль - шинств о же прям о вѣритъ, что вс е очен ь хорошо—именн о в ъ таком ъ видѣ, как ъ случи - лось. Если-б ы исторі я нерестал а быть зама - скированно й христіанско й теодицеей , если-б ы она писалас ь съ больше й справедливость ю и пламенем ъ сочувствія , то дѣйствительн о она всего менѣе могла-б ы оказат ь услуг ъ в ъ ка - чествѣ гашиша (эту рол ь она исполняет ъ теперь ) отъ всег о революціоннаг о и новатор - скаго. Подобнымъ-ж е образом ъ дѣло обстоит ъ и съ философіей : не хочетъ-л и почерннут ь

!

(Лродолженіе слѣдуетъ).

ш