Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

нія должен ъ былъ собрат ь и обнят ь онъ , чтобы стать всѣмъ этимъ ! И тѣмъ не менѣе эта масса знані я не ослабил а его воли , и онъ не отвлекалс я в ъ сторон у наиболѣ е нривлека - тельных ъ деталей . Чтобы измѣрит ь вс е вели - чіе нодобно й дѣятельности , возьмемте , напр. , противоположны й великі й образ ъ Гете, кото - раго М0Я4Н 0 сравнпт ь съ очен ь обширно й рѣч- ной сѣтыо, не отдаюш,ей , однако , морю все й своей си,лы, но но крайне й мѣрѣ столько-ж е растрачиваюш;е й и теряюш;е й на своих ъ иутях ъ и кривизнахъ , скольк о и уносяще й в ъ море- Это нравда , что личност ь Гете имѣет ъ въ себѣ больш е внѣшней привлекательности ; на ней лежит ъ печат ь чего-т о мягкаг о и благо - родно-расточительнаго , межд у тѣмъ как ъ не - истовы й бѣгъ и титаническа я сила Вагнера , ножалуй , испугают ъ и оттолкнутъ . Пуска й бо- ится , кто хочетъ , мы-же , другіе , будем ъ тѣмъ смѣлѣе, что воочі ю увидим ъ героя , которы й по отношені ю к ъ современно й культур ѣ не научилс я страху ! Такъ-ж е мал о научилс я онъ успокоиват ь себя исторіе й и философіе й и заимствоват ь у них ъ для себ я волшебно-размягчающі е и тормозящі е дѣятельност ь элементы . Образо - вані е и культур а не задавил и в ъ немъ ху - дожника-творца— и художник а борца . Когд а онъ находитс я нодъвласті ю творческо й силы , исторі я становитс я в ъ его руках ъ мягко й глиной ; тогд а онъ вдруг ъ относитс я къ ней не как ъ ученый , но скорѣе такъ , как ъ от- носилс я грек ъ къ своем у миѳу, т. е. как ъ къ чему-т о такому , что доступн о формировк ѣ и творчеству , а именн о съ любовь ю и извѣст- нымъ благоговѣніемъ , но и съ верховным ъ иравом ъ творца . Именн о иотому , что исторі я являетс я въ его глазах ъ еще болѣегибкой и измѣнчивой , чѣмъ всяка я легенда , онъ в ъ состояні и придат ь отдѣльному явлені ю черты , типическі я дл я всѣхъ временъ , и таким ъ образом ъ достигнут ь такой иравд ы изображе - нія, кака я недостуннаобыкновенномуисторику .

Гдѣ рыцарскі е средні е вѣка вонлотилис ь такъ ярк о в ъ одном ъ образѣ, как ъ въ Лоэн - гринѣ? И развѣ „Мейстерзингеры " не разска - жутъ самым ъ отдаленным ъ временам ъ о сущ- ности нѣмецкаг о духа , — даже болѣе, чѣмъ разскажутъ : не представятъ-л и они собою одинъ изъ зрѣлѣйшихъ плодов ъ этого духа , который всегда хочет ъ лиш ь реформъ , а не революцій , и которы й въ широко й атмосфер ѣ своего довольств а не забыл ъ благороднѣй - шаго недовольств а и стремлені я къ всеобнов - ляющем у дѣянію? Знакомств о Вагнер а съ исторіе й и фило - софіе й принуждал о его ностоянн о испытыват ь недовольств о именн о этого рода : онъ не тольк о находил ъ въ них ъ оружі е и онлотъ , но здѣсь онъ впитывал ъ в ъ себя преяед е всег о бодря - щій воздухъ , вѣявшій съ могил ъ всѣхъ вели - ких ъ борцовъ , всѣхъ великих ъ страдальцев ъ и мыслителей . Ничт о так ъ не может ъ поднят ь человѣка изъ современно й атмосферы , как ъ то или друго е его отношені е къ исторі и и философіи . На долю первой—как ъ она тенер ь нонимается—новидимому , вынал а задач а дат ь современном у человѣку, преслѣдующем у свои цѣли съ таким ъ аскетизмом ъ и трудомъ , воз - мояшост ь перевест и дух ъ и почувствоват ь себя па одинъ момент ъ как ъ бы отрѣзаннымъ . Исторі я для современнаг о дух а имѣетъ тако е же значеніе , како е имѣл ъ Монтэн ь в ъ раз - виті и реформаціоннаг о духа : успокоеніе въ себѣ, мирно е существовані е для себя (БНіг-вісІі-зеіп ) —и так ъ его нонималъ , конечно , его лучші й читат е ль—Шекспиръ . Всли нѣмцы втечені и цѣлаго столѣтія осо- бенно нредавалис ь историческим ъ изслѣдо- ваніямъ , то это показываетъ , что они въ но- вѣйшемъ культурном ъ движені и играют ъ роль сдерживающей , замедляющей , успокоивающе й силы ; быть можетъ , кто-нибуд ь обратит ъ это въ их ъ достоинства ! В ъ общем ъ же , это онас - ный признакъ , когд а духовна я работанарод а уходит ъ иреимущественн о н а нрошедшее, —

(ТІ

101