Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

Ш Ш І І Ш Н Ш І ІШ

ствуетъ и не понимает ъ этог о противорѣчія . То, что впослѣдствіи раздѣлитс я на зло и добро , в ъ немъ еще слит о въ первобытном ъ единствѣ, въ безсознательно й гармоніи . И Оленин ъ въ своем ъ собственном ъ сердцѣ, столь тщетн о желаіощем ъ обратитьс я въ хри- стіанство, находит ъ родственны й отклик ъ этой циническо й мудрост и стараг о языч - ника , дяд и Ерошки . В ъ тишин ѣ бездыхан - наго полдня , в ъ чащѣ южнаг о лѣса, сред и подавляющаго , грознаг о пзбытк а жизни , онъ вдруг ъ познает ъ нехристіанско е отречені е отъ себя , полузвѣрское , полубожеско е слія - ніе с ъ природой , — священну ю дикуі о муд- рость фавнов ъ и сатировъ , кажушуюс я лю- дямъ безуміемъ , полную восторгом ъ и ужа - сомъ , которы й древні е называл и ужасом ъ бога Пана , бога Всего: „И вдруг ъ на Оленин а нашл о тако е стран - ное чувств о безпричиннаг о счасті я и любви ко всему, что онъ , по старо й дѣтской при- вычкѣ, стал ъ креститьс я и благодарит ь кого-то". Прислушиваяс ь къ жужжані ю комаровъ , Оленин ъ думаетъ : „Кажды й из ъ них ъ такой-ж е особенны й Дмитрі й Оленинъ , как ъ и я самъ" . „И ему ясно стало , что онъ нискольк о не русскі й дворянинъ , член ъ московскаг о обще - ства, друг ъ и родн я того-т о и того-то , а про- сто такой-ж е комар ъ или такой-ж е фазан ъ или олень , как ъ и тѣ, которы е живут ъ тепер ь вокруг ъ него:—„Так ъ же как ъ они, как ъ дяд я Ерошка , поживу , умру . И правд у онъ гово- ритъ : тольк о трав а вырастетъ" . Но и в ъ немъ дв а человѣка; и^этот ъ вто - рой Оленин ъ иодобн о Иртеньев у и Нехлю - дову твердит ъ вс е одно и то-же : „любовь , самоотверженіе ! Не стоит ъ жить~дл я себя , надо яшт ь дл я другихъ" . И онъ пытаетс я примирит ь нечеловѣческую мудрост ь лѣшихъ и сатиров ъ съ умѣренными , полезным и и разумным и „христіанскими " добродѣтелями .

Онъ жертвует ъ своею любовы о къ Марьян ѣ казак у Лукашкѣ. Но ничег о изъ этого не вы- ходит ъ такъ-же , как ъ изъ иртеньевских ъ „правил ъ жизни" , изъ нехлюдовскаг о помѣ- щичьяг о христіанства . „Я не виноватъ , что полюбилъ,—выры - вается у него въ минут у отчаяні я порази - тельно е признаніе,— я спасалс я отъ свое й любви в ъ самоотверженіи , я выдумывал ъ себѣ радост ь в ъ любв и казак а Лукашк и съ Марьянко й и тольк о раздражал ъ свою любов ь и ревность.. . Я не имѣю своей воли , а чрез ъ меня любит ъ ес какая-т о стихійна я сила , весь мір ъ Божій , вс я природ а вдавливает ъ любовь эту въ мою душу и говоритъ : люби.. . Я писал ъ прежд е о своих ъ новых ъ (т. е. хри- стіанскихъ ) убѣжденіяхъ. Нпкто не может ъ знать , каким ъ трудом ъ выработалис ь они во мнѣ, съ какою радость ю сознал ъ я их ъ и увидал ъ новыі і открыты й пут ь в ъ жизни . Дороже этих ъ убѣждені й ничег о во мнѣ не было.. . Ну.. . пришл а любовь , и ихъ нѣтъ те- перь , нѣтъ и сожалѣні я о нихъ ! Даже понять , что я могъ дорожит ь такимъ одностороннимъ, холоднымъ, умственнымъ ѵастроеніемъ, для меня трудно . Пришл а красот а и въ прах ъ разсѣяла всю египетску ю жизненну ю внутрен - нюю работу . И согкалѣнія нѣтъ о исчезнув - шемъ ! Самоотверженіе-вс е этовздоръ , дичь . Это вс е гордость , убѣжищ е отъ заслуженнаг о несчастія , сиасені е отъ завист и къ чужому , счастію. Жит ь для другихъ , дѣлать добро ! Зачѣмъ? Когд а въ душѣ моей одна любовь къ себѣ'^. Одна любов ь къ себѣ—этим ъ вс е начи - наетс я и вс е кончается . Любов ь или иена - висть къ себѣ, тольк о къ себѣ—вотъ дв ѣ главныя , единственныя , то скрытыя , то явны я оси, на которых ъ вс е вертится , вс е движетс я въ первыхъ , может ъ быть самых ъ искренних ъ произведеніях ъ Л. Толстого . Да и въ первыхъ-л и только ? {Продолженіе слѣдуетъ).

5І