Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

Иванович ъ говоритъ : „ а что таііна , то оно даже тЬм ъ и лучше : страшн о оно сердц у и дивно , и страх ъ сеГі къ весе - .іію сердца" , — конечн о къ самом у тра - гическому , вакхическому , „діонисовско - му" веселію , самом у опьяняющем у из ъ всЪхъ веселііі , Зт о страшно е оргігіное „веселіе" , это опьяненіе , котораг о не стыдятс я сладострастн о - дЪвственны я вакханки, не есть-л и то само е „изсту - пленіе" , ,,изступленно е цЪлованіеземли" , ,,Велико й Матери" , котораг о не стыдить - ся учит ъ и старец ъ Зосима ? „Радост ь бытія , включающа я въ себя и радост ь уничтоженія? " Не есть-л и это опять-так и другими , нарочн о до-христіанским и сло - вами сказанное : „печал ь вмЪст Ъ съ ра - дость ю смЪшиваетс я и въ воздыхані е свЪтло е преобразуется" , — конечн о въ свЪтло е воздыхані е самаг о юнаго , са - маго земног о и человЪчески-страдаю - щаго из ъ боговъ , Діонисаі^—„ И всяка я тоска земна я и всяка я слез а земна я радост ь намъ есть ; а какъ иапоиш ь сле - зами своим н под ъ собо ю земл ю на полъ аршин а въ глубину , то тотчасъ-ж е о всемъ н возрадуешься . Таков о ест ь пророчество" . РазвЪ мы не помнимъ , чье это пророчество : „Истинно , истинн о говор ю вамъ : вы восплачет е и возры - даете , а міръ возрадуется ; вы печальн ы будете , но легаль ваша вЪрадость 6у- „Хорош о на свЬтЪ, милыіі",—гово - ритъ Макаръ Ивановичъ . „Все хорошо", — говорит ъ и старец ъ Зосиліа . Вс е хоро - шо , потом у что вс е необходим о и въ Этой своеГ і необходимост и божественно - свободно . И Макар ъ Ивановичъ , и ста - рецъ Зосим а исполнил и самук ^ таин - ственну ю из ъ всЬх ъ заповЪдеі і Зара - тустры : ие тольк о терпят ъ они , но и любятЪ необходимое . „Любов ь къ ро - ку, атог /аіі — не есть-л и это другим и словам и сказанное : Отче , да идет ъ чаша і

котора я включает ъ въ себя и радость утѵстоженія... И здЬс ь я снов а касаюс ь точки , изъ которо й нЪкогд а я вышелъ, — „Рождені е Трагедіи " было моею перво ю переоцЪнко ю всЬх ъ цЬнъ ; здЬс ь я воз - вращаюс ь на ту почву , из ъ котороі і растет ъ моя воля , моя сялд,—я , послЬд - ніі і ученик ъ философ а Діониса,—я , учи - тель вЬчнаг о Повторенія" . И въ другом ъ отрывкЬ, уже въ личных ъ признаніяхъ , говор я о трагеді и своеі і собственноі і жизни и благословля я неимовЬрны я тЬ - лесныя и душевны я страданія , которы я дала ему болЬзнь : „необходимо е нам ъ надо не тольк о терпЬть , но и любнть... Атог /аіі — любов ь къ року : вот ъ мое самое внутренне е существо" . Ежел и то , чтб сказан о и недосказан о въ этом ъ слишком ъ всетак и робком ъ признаніи , довест и до послЪднеі і черты , — то не окажется-л и „само е внутренне е суще - ство" Заратустры-Антихрист а и суще - ством ъ Достоевскаго , Макар а Иванови - ча, старц а Зосимы , княз я Мышкина ? Не произошла-л и именн о тамъ , на ГолгоѳЬ, послЬдня я и величаііша я трагедія , въ ко- тороі і то, чтб Ничт е на своем ъ пред - намЪренн о и насильственн о анти-хри - стіанском ъ языкЬ называет ъ „началом ъ Діониса " д,іоуіу8І8ск, выразилос ь съ тако ю силою и окончательно ю ясностью , с ъ какоі і не выражалос ь оно ни въ одноі і изъ древних ъ эллинских ъ трагедій , гдЪ лицо Діонис а еще явно,—н и въ Проме - теЪ, ни въ ЗдипЪ , ни въ Вакханкахъ ? Не обрадовалась-л и именн о тамъ , на ГолгоѳЪ, как ъ еще иикогд а и нигд Ь не радовалась , воля жизн и свое й неис - черпаемост и в ъ пожертвовані и своим ъ высочайшим ъ типомъ , — ТЬмъ, Кото - раго „вес ь міръ не стоилъ" . Трагическо е „утверждені е жизн и въ самыхъ ея темных ъ и жестоких ъ за - гадкахъ"? Другим и словам и сказанное , не есть-л и это то самое , чтб и Макар ъ

48