Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

будт о ,,вс е іюзволено" ; н о в ъ дЪйствп - тельност и он ъ себ Ъ ничег о н е позво - лилъ . Толсто й говорилъ , чт о вс е запре - щено , I I однак о вс е себЪ позволилъ . Нитч е могъ-б ы сказат ь о себЪ : „вкуша я вкусих ъ мал о мед у и с е аз ъ умираю" . Само е искренне е признані е Л. Толстого , котораг о он ъ конечн о н е сдЪлаетъ , был о бы, кажется , похожим ъ н а прнзнані е Иван а ,Карамазов а и Нехлюдова : ,, И я жит ь хочу!"—„Уж ъ как ъ припал ъ я к ъ этом у кубку , т о н е оторвус ь от ъ него , пок а ег о весь н е осилю.— Я спрашивал ъ себя мног о разъ : есть-л и в ъ мір Ъ тако е отчаяпіе , чтоб ы побЪдил о в о мн Ъ эт у изступленпу ю и неприличную , может ъ быть , жажд у жизни , и рЪшилъ , что , ка - жетс я нЪт ъ такого" .—В ъ послЪдні я ми - нут ы свои , уж е чувству я приближені е безумі я и вспомина я весь проііденныі і имъ крестны й путь , вс Ъ пеимовЪрны я мукп тЪл а и духа, которы я привел и ег о к ъ этоі і ГолгоѳЪ безумія , — Нитч е с ъ жалко ю усмЪшко ю иазвал ъ себ я „рас - пятым ъ Діонисомъ" . Но , конечно , в ъ дЪіі - ствительност и был ъ оп ъ болЪ е „распя - тымъ" , нежел и „Діонисомъ" . Теперь , когда он ъ умеръ , м ы можем ъ прям о ска - зать : да , над ъ жизнь ю этог о человЪк а сіяет ъ вЪнеи, ъ н е тольк о человЪческоі і славы ; эт о был ъ больше , чЪм ъ генііі,— это был ъ святой , равныі і велѵічаіішим ъ святым ъ и подвижникам ъ прошлых ъ вЪ - ковъ . Есл и над ъ жизнь ю Л. Толстог о засіяет ъ какоі і нибул ь вЪнеиъ , т о уж ъ во всяком ъ случаЪ—н е этой святости. — Каждыі і из ъ иих ъ воплотил ъ в ъ своеі і жизн и то , чег о сам ъ боялс я и чег о хо - тЪл ъ другой : Л. Толстоі і—н е хрпстіан - скую, Нптче—н е языческу ю святость. — Смерт ь Нитче , безсмерті е Л. Толстого , смерт ь зажив о и зажив о безсмертіе,—вс е это н а наших ъ глазах ъ совершилось , хотЪло , требовал о быт ь понятымъ , во - піял о к ъ намъ , н о м ы всетак и ничег о

не понялп,— кажется , и д о конц а н е поіі - мемъ . И чЪм ъ он и противоположнЪе , тЪм ъ согласнЪе , тЪм ъ подобнЪе , Н е тольк о оба одинаков о отступил и от ъ Христа , но и одинаково , помим о вол и своеіі, прикоснулис ь есл и и е к ъ историческом у христіанству , т о к ъ истинном у учені ю Христову , п о крайне й мЪрЪ , в ъ нЪкото - рых ъ точках ъ своих ъ религіозных ъ пу - тей— Л. Толстоі і в ъ свое й безсознатель - ноі і стихі и через ъ дяд ю Ерошк у и Пла - тон а Каратаев а („н и в ъ чем ъ грЪх а нЪтъ , все н а радост ь людям ъ создано") ; Нит - че н а тЪх ъ послЪдних ъ ужасающих ъ предЪлах ъ своег о религіознаг о сознанія , которы я привел и ег о к ъ безднЪ . Н е буд у ЗдЪс ь указыват ь н а эт и точк и прикос - новеній , возьм у лиш ь дв Ъ из ъ нихъ . І Въ одном ъ из ъ своих ъ послЪдних ъ \ нроизведеній , в ъ „Сумерках ъ Идоловъ" , і возвращаетс я Нитч е к ъ том у вопросу , съ котораг о начал ъ сво й религіозныі і І путь : „психологическо е изслЪдовані е оргіазма , говорит ъ онъ , как ъ через ъ краі і переливающагос я чувства жизи и и силы , в ъ котором ъ сам а бол ь дЪй - ствуетъ , подобн о возбудите.ію , дал о мнЪ ключ ъ к ъ понимані ю трагпгеска- го. — Утверлідені е жизни , далг е в ъ са - мых ъ е я темных ъ и жестоких ъ загад - кахъ , вол я жизни , котора я радуетс я своеі і неисчерпаемост и в ъ пожертвова - ніи своим и высочаіішим и типапш—вот ъ чтб я назвал ъ пага.юмЪ Дгоппса, вот ъ въ чем ъ угадал ъ я мост ъ к ъ психоло - гіи трагическаг о поэта . Н е дл я того , чтоб ъ освободитьс я от ъ страх а и жа - лости , н е дл я того , чтоб ъ очиститьс я от ъ опаснаг о душевнаг о недуг а посред - ством ъ ег о сильнаг о и мгновеннаг о раз - рялѵенія,—как ъ понимал ъ Аристотель, — но дл я того , чтоб ы п о т у сторон у стра - ха н жалост и осуществит ь вЪ себЬ са- .н мЪ вЪчну ю радост ь бытія , т у радость . 47'