Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

еп8 геаііззітит., —дядю Ерошку , ,,велика - го язычиика",—безконечно-вЬриаг о зем - л'В, невольнаг о союзник а Заратустры - Аитихриста . Съ ещ е большнм ъ легкомысліем ъ отнесс я Л. Толстоі і к ъ Нитче . В ъ ста - тьЪ Что такое нскусство, говор я о „наглости " и всевозможных ъ „нако - стях ъ и гадостяхъ " современных ъ де - кадентовъ , символистовъ , эстетовъ , ко - торых ъ он ъ с ъ простодушно ю брань ю свалнвает ъ в ъ одн у кучу,— Л. Толстоі і называет ъ Нитч е „пророкомъ " этих ъ „пакостниковъ" . И тутъ-же , замЪчаетъ , что „идеал ъ сверхъ-человЬк а ест ь в ъ сущ - ност и старыі і идеалъНерона , Стенькп Ра- зісна, Чингисъ-Хана , Робер ъ Макера , На- лолеона и всЪх ъ их ъ соумышленниковъ , приспЪшников ъ и льстецовъ " (XV т. , 2 0 2, 203 ). Через ъ нЪскольк о лЪтъ , в ъ загра - ничном ъ издані и „Воскресенія" , по по - воду самых ъ отъявленных ъ злодЪевъ , каторжных ъ и бродягъ , с ъ еще боль - шим ъ цинизмом ъ и легкомысліем ъ за - мЪчает ъ онъ , чт о эти мерзавц ы „лред - восхнтнлп усеніе Нпцше и сънтаютЪ все возможиымЬ и ніѵсто не залреш,еи- нылід н раслространяютЪ это угеніе снагала между аресіпапта.ин, а лотоліЬ между всЪліЬ ііародомЪ^'- (ч . III , гл . X I X , стр . 469.) Зт о ужъ , кажется , именн о то , чтб Пушкин ъ называл ъ „простодушно ю клеветою" . Не тольк о в ъ ЕвропЪ , но и у насъ , в ъ Россіи , гдЪ н е в ъ одних ъ уличных ъ листках ъ с ъ Нитч е мал о це - ремонятся , никт о не доходил ъ в ъ отзы - вахъ о нем ъ до такоі і развязности . Да , они разошлис ь с ъ поразитель - ным ъ невнимаиіем ъ друг ъ к ъ кругу , и чувствуется,чт о они должн ы был и именн о так ъ разойтись , чт о ничег о больш е не оставалос ь имъ сдЪлать . И столь-ж е мало , как ъ сами они , понял и и мы , со - временникн , их ъ глубочаііше е внутрен -

нее подобі е и согласі е в ъ их ъ противо - пололіности . А межд у тЪмъ , чтоб ы это по - нять , не надо был о изслЪдоват ь глубин ъ их ъ религіознаг о созерцанія : достаточн о лиш ь иЪскольк о пристальнЪ е вглядЪтьс я въ эти двЪ человЪческі я жизни : великіі і язычникъ , дяд я Ерошка , исиолнил ъ в ъ своеі і жизн и именн о то , о чем ъ тольк о мечтал ъ и чт б проповЪдывал ъ Нитче , но чт б для нег о самог о оказалос ь не - исполнимымъ ; своим ъ мученическим ъ житіемъ , потом у чт о настояще й чело - вЪческо и жизн и у Нитч е вовсе не было , своим ъ медленным ъ „распятіемъ " совер - шил ъ он ъ именн о то , чег о так ъ тщетн о требовал ъ от ъ себ я Л. Толстон . Каж - дыі і из ъ пих ъ дЪйствіям и своим н как ъ будт о нарочн о вс ю ЛІИЗНЬ опровергал ъ свое собственно е учені е и проновЪды - вал ъ учені с другого : Л. Толстоі і — язычеств о Нитче , Нитч е — христіанств о Л. Толстого . Л. Толстоі і хотЪл ъ роздать , но не тольк о не роздалъ , а пріумноиіил ъ сво е имЪніе ; „ я построил ъ себЪ домы , иа - садил ъ сады , пріобрЪл ъ себЪ слуг ъ п служанокъ , такж е крупнаг о и мелка - го скот а был о у мен я больше , нежел и у всЪх ъ бывших ъ прежд е меня в ъ Іеру - салимЪ ; собрал ъ себі з серебр а и золот а и сдЪлалс я великим ъ и богатым ъ боль - ше всЪхъ",—разсказывает ъ он ъ о себі э в ъ ИсловѢдн словам и цар я Соломона . Всеіі своеГі лсизнь ю Л. Толстоі і показалъ , что въ условіях ъ современно й культур ы соб - ственность—н е „слаба я паутина" , а вс е еще сама я крЪпка я из ъ цЪпеі і для че - ловЪческаг о духа.—Нитч е доказывал ъ не - лЪпост ь христіанскаг о отречені я от ъ собственности : на АІолѣ-же он ъ был ъ такимъ-жеестественнымърасточителемъ , безсребренникомъ , как ъ Алеш а Карама - зов ъ и княз ь Мышкинъ ; он ъ прост о ни - когда не знал ъ цЪны деньгамъ ; если-б ы не забот ы близкихъ , Нитч е прожилъ-б ы

45