Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

недостаточн о (мы видим ъ тольк о связ ь Каратаев а с ъ міромъ , как ъ связ ь неотдЬ - лимоіі , безличноіі , „совершенио-круглоі і молекулы " с ъ единым ъ круглым ъ цЪ- лымъ , но не связ ь его , как ъ живоі і от - дЬльноі і личности , отдЪльнаг о живог о тЪ- ла с ъ живым ъ тЬлом ъ Христа—прошло ю и будуще ю Церковью)— и тут ъ Л . Тол - стоі і обезсиуіЪлъ , изнемогъ , снов а впал ъ въ сво е несознательно е язычество , в ъ не-христіанско е сознані е старц а Акима — въ христіанств о без ъ Христа . ^,Ііаждын лнстикЪ.^ каждыі і луч ъ Бо - жій любите" , —говорит ъ старец ъ Зоси - ма.—„Клеіікі е весенні е листогкн.^ толу- бое неб о любл ю я , вот ъ что ! Ту т ъ н е умъ , н е логика , тут ъ нутромъ , тутпЬ гревомЪ любншъ'"'-.^ —говоритъ Иван ъ Ка - рамазов ъ АлешЪ . Как ъ долженъ , казалось-бы , христіа - нин ъ Алеш а приият ь эт у в ъ высшеі і степен и карамазовскую , плотоядну ю лю - бовь к ъ жизни , в ъ котороі і так ъ мног о „паучьяг о сладострастія" , эт у любов ь насЪкомаг о к ъ солнц у и мед у клеіі - ких ъ листочковъ , любов ь чревомъ , по - мим о логики , против ъ логик и — ибо вЬдь міръ , несмотр я на вс ю любов ь Ива - на къ животноі і жизни , нредставляетс я ему всетак и безумным ъ и „проклятым ъ бЪсовским ъ хаосомъ".''—Н е долженъ-л и Алеш а отвергнут ь таку ю любовь , как ъ нЬчт о само е противоположно е своеі і хри - стіанскоі і любви , само е злое , грЪшное , языческое.* ' Так ъ разсудилъ-б ы конечн о всякі й ученик ъ старц а Акима . А вот ъ как ъ разсудил ъ ученик ъ старц а Зосимы . — „Понимаеш ь т ы чт о ннбуд ь в ъ моеі і ахинеЪ , Алешка , ал ь нЪтъ?—за - смЪялс я вдруг ъ Иванъ . — „Слишком ъ понимаю , Иванъ : ну - тром ъ и чревом ъ хочетс я любить, — прекрасн о т ы эт о сказалъ , и рад ъ я ужасн о з а то , чт о тебЪ так ъ жит ь хо - чется , воскликнул ъ Алеша.— Я думаю .

тебя ; такая-ж е твар ь Божья" . Всяка я твар ь ест ь Божь я тварь , вс е живое , жи - вотное—свято , вс е хорошо.—„.5с е хоро- шо, говорит ъ и старен ъ Зосима. — Всякая-т о травка , всякая-т о букашка , вс'Ь-то до изумлені я знают ъ иут ь свой , не имЪ я ума , тайн у Божі ю свидЪтель - ствуютъ .—Іюбит е животныхъ.— И сЪ нпмп ХрнстосЪ. —Ибо дл я всЪх ъ Слово , все создані е и вс я тварь^ кажды й ли - стик ъ устремляетс я к ъ Слову , Бо г у поетъ , Христ у плачетъ , себЪ невЪдомо , тайноі і житі я своег о безгрЬшнаг о совер - шает ъ сіе" . Ту т ъ старец ъ Зосим а гово- рит ъ логтн то-же , чт б дяд я Ерошка. — И с ъ ними , с о звЬрями , с о все ю тварью—Богъ , говорит ъ Ерошка . „ И съ тварь ю Божіеі і Христосъ" , гово- рит ъ Зосима . Вс я разниц а лиш ь в ъ томъ , чт о у дяди Ерошк и ест ь Бо г ъ - Отецъ , но у нег о ещ е нЪт ъ Христа , нЪт ъ Сын а Божьяго , нЬт ъ Слова-Ло - госа, нЪт ъ сознанія . Вот ъ этого-т о „./гос/тги" , этог о волоска , отдЪляющ,аг о безсознательную , нЪмую , слЪпу ю рели - гіозну ю стихі ю от ъ религіознаг о созна - нія , зрЪнія , слова—дяд ю Ерошк у от ъ старц а Зоспмы , Л . Толстоі і и не мог ъ преодолЪт ь никаким и усиліями ; этот ъ во - лосок ъ оказалс я для нег о непереступнЪе , чЪмъ бездна . Христіанскіі і „уставщикъ" , старец ъ Акимъ , назвал ъ само е святое , чтб был о у истиннаг о Л . Толстого , у дяди Ерошк и — любов ь к ъ животноі і жизни , к ъ „Божьеі і твари" , к ъ богу - ЗвЪрю—самым ъ грЬшным ъ и „ухающи - ми иугалам и смерт и и страданііі " („бу - дешь сковород у лизать , превратишьс я въ кусок ъ разлагающеііс я плоти" ) окон - чательн о побЪдил ъ слЪпог о и потому , несмотр я н а вс е сво е могущество , без - сильнаг о дядю Ерошку . Тольк о разъ , на одн о мгновені е дядя Ерошка , как ъ будто , коснулс я христіанскаг о сознанія , Слова—в ъ Платон Ъ КаратаевЪ , но и тут ъ

40