Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

нію той „послЪднеі і покорности" , ко - торая , съ точк и зрЪні я Христовоіі , без - божнЪе всякаг о ропота.—„БЪгите , дЪти , сего унынія! " предостерегает ъ старец ъ Зосима.—„Друг и мои , просит е у Бог а веселъя. Будьт е веселы , какъ дЪти , какъ птички небесныя" . у другог о старца , Макара Ивановича , тож е „был о веселіе сердца" , говорит ъ Достоевскій.—„Слов - цо „веселіе " онъ очен ь любил ъ и част о употреблялъ".— ^.^Бсегдарадуіітесь . Шѵ- тотг ^«[ргте",— говорит ъ Апостолъ . А са - мому Іисус у этог о и говорит ь не нужн о было : слишком ъ это чувствовалос ь во всемъ существ Ъ Его , да и нельз я был о Этого сказат ь никаким и словами ; Онъ самъ был ъ какъ-б ы воплощенно е „ве - селі е сердца" , и всЪ вокруг ъ Нег о был и веселы, иьяны отъ веселія , как ъ „сын ы чертог а брачнаго , пок а съ ними Же - нихъ ; когд а отниметс я Женихъ , тогд а будут ъ они поститься" , будут ъ скор - бЪть. И дЪііствительн о наступил а въ христіанств Ъ велика я безбрачна я скорбь , но и радост ь не истощилас ь до конца . Главное-ж е въ учені и Христа , въ са - момъ ХристЪ—н е скорб ь и не радость , а нЪчт о высшее , нЪчт о болЪе окрылен - ное , легкое,свободное , соединенное,—по - бЪждающе е всяку ю радост ь и всяку ю скорбь : „печал ь какъ-бы съ радостьювмЪ - стЪ смЪшиваетс я и въ воздыханіе свѢт- лое преобразуется"—говорит ъ Макар ъ Иванович ъ въ своих ъ предсмертных ъ пророчествахъ . И у старц а Зосим ы — „старо е гор е велпко ю таііно ю жизн и человЪческо й переходит ъ постепенн о въ тихую , умиленну ю радость" . Этоіі-т о „умиленноі і радости" , этого-т о „свЪтла- го воздыханія" , какъ-б ы сумеречнаг о свЪта самаг о таинственнаг о утра , въ которо е жены-мѵроносиц ы пришл и ко Гробу , въ которо е тольк о и могл о со - вершитьс я Воскресеніе,—никогд а не ис - пыталъ Л . Толстоіі . У нег о одн о из ъ

чЪмъ Достоевскій . Но онъ именн о толь - ко и чувствуетъ , что страшно ; этим ъ страхом ъ вс е кончаетс я въ его безсо - знательноі і религіи . А межд у тЪмъ , но - вое религіозно е сознаніе—Хрнстосъ—на - чинаетс я тамъ^ гдЪ кончаетс я этот ъ страхъ , толъко страхъ , и начинаетс я „веселіе " сердцав ъ самом ъ страхЬ—от ъ страха : страшн о и всетак и весело , и даже такъ , что чЪмъ страшнЪе , тЪмъ веселЪе ; тут ъ первыіі , сначал а едва за - мЪтный и однак о все рЪшающі й пере - гибъ , перевал ъ отъ язычеств а къ хри - стіанству ; тут ъ первое , едв а уловимо е раздЪлені е двух ъ линііі , которыя , выіід я изъ одно й точки , разошлис ь и вс е боль - ше и больш е расходятся , так ъ что уже никогд а въ безконечност и не встрЪтят - ся. Пок а страшно , тольк о страшн о отъ таііны—эт о вс е еще языческа я „внЪш - няя тьма" , въ котороі і может ъ засіять , но еще не сіяет ъ СвЪт ъ Христовъ . „^. гто танна.^ то оно тѢліЬ даже н луѵше^'' —вотъ перва я искр а этог о СвЪ - та; — Онъ засіял ъ во тьмЪ и тьма уже не обнимет ъ Его . Зт о не въ одном ъ сердцЪ и не въ одном ъ сознаніи , эт о и въ сердцЪ— и въ сознані и вмЪстЪ, одна ослЪпительна я точка , одна молнія , ко - торая соединяет ъ сердц е и сознаніе : это какъ-бы чуд о сердц а и вмЪст Ъ съ тЪмъ чуд о сознанія , то самое , которо е прост о вЪрующі е называют ъ „благодатью" . Во Л. Толстом ъ никогд а не совершалос ь этог о чуда . Как ъ христіанинъ , онъ , самое большее , вЪчн о будет ъ стоят ь въ притвор Ъ Церкви , вЪчно будет ъ слы - шать изъ-з а двереіі : изыдите , изыдите , оглашенные ! Да , страх ъ таіін ы у нег о не къ „веселі ю сердца"- , а вс е къ большем у и большем у страх у и наконец ъ къ по - слЪднем у безсловесном у ужасу , къ про - клятію жизн и и всег о живого , ко „вто - рой смерти " безъ воскресенія , къ отчая -

36 і