Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

но жил ы из ъ себ я вытягиваютъ;—уж ъ нымъ , и безсознательным ъ христіан - лучше-б ы не отрекались , Бо г ъ с ъ ни - ством ъ Достоевскаг о (которы я не всег- мп! И вЪд ь вс е равно , в ъ концЪ концов ъ д а совпадаютъ , как ъ мы увидим ъ впо - непремЬнн о „выі ідет ъ какоі і нибуд ь но - слЬдствіи ) с ъ тако ю силою ^ с ъ како ю вый сучокъ" , о которыі і вс е споткнетс я тольк о может ъ не друга я религія , а со - и рухнетъ,—какі е ннбуд ь несчастны е вершенно е безбола е быт ь отрицаем о ре - „семиадцат ь рублеіі" , которы е нельз я лигіеіі ; сознателтое „христіанство " Л . никакъ , ио здравом у христіанском у раз - Толстого—н е другоі і свЪтъ , а вс е еще сужденію , раздат ь в ъ Ляпинском ъ до - „тьм а внЪшняя" , в ъ котороі і свЬт ъ Хри - мЪ, и которы е в ъ послЪдню ю минут у стов ъ будет ъ сіять , но пок а не сіяетъ . помЬшаютъ-так и раздач Ъ всего имЪні я Ту т ъ нельз я итт и ни н а какі я уступки , на такоі і долгіі і срокъ , чт о княгнн я Ма - ни на какі я примиренія—одн о из ъ двухъ: рія Ростова , успокоитс я окончательно , и или Достоевскііі—христіанинъ , и тогд а все завершитс я само ю обыкновенною , Л . Толстоіі—н е христіанинъ , даж е во - „средне-высшею" , тепленько ю и жидень - общ е не религіозныіі , конечн о тольк о кою , филантропическо ю нехлюдовско ю в ъ своем ъ сознанін (старец ъ Акимъ) , а слякотью : „Мы имЪем ъ прав о рисковат ь н е в ъ своеі і безсознательно й стихі и (дя - собоіі,нонедЪтьми".—„Баринъ,даі і жере - дя Ерошка , Платон ъ Каратаевъ ) не ре - беночка".—„Никаког о жеребсночк а у ме- лигіозныі і человЪкъ ; или-ж е наоборотъ : ня нЪтъ".—„НЪтъ , есть".—„Ну , я этог о Л . Толстой—христіанин ъ и Достоевскііі — ничег о не знаю , ступаі і с ъ Богомъ" . Итак ъ в ъ отношені и к ъ народноі і я пок а не говорю , но они есть, они , религіи , к ъ обрядамъ , таинствамъ , дог - может ъ быть , глубже , чЪм ъ всЪ со - матамъ , к ъ народноі і и всемірноі і исто - знательны я противорЪчія , в о всяком ъ ріи, к ъ культурЪ , к ъ сословію , к ъ по - случаЪ , это само е важное , о чем ъ я бу - лу , к ъ собственности , ко всем у мір у д у говорить)—противорЬчі я этих ъ двух ъ явлеиііі—христіанств о Л . Толстог о и сознаніі і нельз я уничтожить , не уничто - христіанств о Достоевскаг о так ъ проти - жа я самог о учені я Христа . воположны , как ъ тольк о могут ъ быт ь ПротиворЪчі е это—н е тольк о реаль - противоположн ы дв а религіозны я созна - ное , но и мистическое , ибо вытекает ъ нія : для Л . То. істого , как ъ и для фр . из ъ противоположных ъ отношеніі і н е Нитче , как ъ іючт и для всЪх ъ люде й тольк о к ъ міру явленііі , но и к ъ тому , прошлаг о и современнаг о религіознаг о чт б з а міром ъ явленіі і — к ъ послЪднеі і сознанія , Христос ъ ест ь отрицані е и таіін Ъ міра . тольк о отрицаніе , тольк о умерщвленіе , „Хорош о на свЪтЪ , милыіі , говорит ъ тольк о вЪчно е нѢтЬ; для Достоевскаг о Макар ъ Иванович ъ Подростку.— А гто Христос ъ ест ь отрицані е низшаг о и тапна., та оио тВмЬ даже и лугше: утверждені е высшаг о міра явленііі , вЪч - страѵто оно сердцу и дтио; и страхЪ ное идтЪ и вЪчно е да^ —смерть и вос - сей кЪ веселію сердца^К кресеніе . ЗдЪс ь даже больше , чЬм ъ про - Вот ъ первоисточник ъ христіанств а тивоположность , здЪс ь неразрЪшимо е Достоевскаг о и 7 /е-христіанств а Л . Тол - противорЬчіе : сознательное христіанств о стого . Чт о страшн о сердц у от ъ таііны — Л. Толстог о отрицаетс я и сознатель - эт о Л . Толстоі і чувствует ъ не менЪе , н е христіанинъ . ПротиворЪчі я этих ъ двухъ сознаній (о безсознательныхЪ сое- днненіяхЪ Л. Толстог о и Достоевскаг о

35