Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

Магдалиною , из ъ котороі і вышл и сем ь бЬсовъ , и Іоанна , жен а Хузы, домопра - вител я Иродова , н Сусанна , и многі я другія , которы я служил и Ем у имЪніем ъ своимъ " (Л/л- я ѴЧП, 2 , 3) . И в ъ гряду - щих ъ вЬках ъ покаявшаяс л блудниц а Марі я Египетская , и св . Екатерин а Сіен - ская , и св . Тереза , и безчисленны я дру - гія „служил и Ему" , слЪдовал и за Нимъ , умирал и з а Него , любили , „невЪст ы не - невЪстныя" , Жепих а своего, до мученн - ческоі і крови , до кровавых ъ язв ъ н а тЪлЪ . Дл я нас ъ эт о сама я темная , н е „вмЬщенная " налп і сторон а христіан - ства. Дл я нас ъ как ъ будт о выдохлос ь все благоухані е это й книги , благоухані е мѵра, которо е возлил а велика я грЬш - ниц а н а ног и Господа , которым ъ и Жены-Муроносиді ы в ъ сумерках ъ са - маг о таинственнаг о утр а пришл и пома - зат ь ТЪл о Ег о в ъ гробу . — К ъ чем у сі я трат а мл^ра.- ' — раз - даетс я голос ъ нашег о современнаг о здра - ваго смысла , практическаг о американска - го янк и Симонсон а или русскаг о старц а Акима , — можн о было-б ы продат ь эт о мл^-ро болЪе , нежел и з а трист а динаріевъ , и раздат ь нищимъ . К ъ чем у така я рос - кошь Р Необходим о лиш ь необходимое. — Ы еслн-б ы Он ъ был ъ нророкомъ , т о знал ъ - бы , чт о женщѵніа эт а велика я грЬшница , и не принялъ-б ы дар а нечи - стаго. Да , дл я нас ъ и чистЪііше е мѵро люб - ви уж е нечисто . Марь я Павловна , нова я христіанк а в ъ „Воскресеніи" , смотрит ъ на всяку ю любовь , даж е иа саму ю чи - стую, говорит ъ Л. Толстоі і , „как ъ н а что-т о непонятно е и вмЪст Ъ с ъ тЬм ъ отвратительно е и оскорбительно е дл я человЬческаг о достоинства" .—„Зт а лю - бовь платоническая ? Но я-т о знаю , чт о есл и эт о исключительна я любовь , т о въ основ Ъ ея лежит ъ непремЬнн о все - так и гадость" . — „Все был о на-лицо ,

Аглая , влюблепна н в ъ княз я Мышкпна . „Поэту , говорнт ъ она , но повод у пуш - кинскаг о БЬднаг о Рыцаря , хотЬлось , кажется , совокуппт ь в ъ однн ъ чрезвы - чайныі і образ ъ вс е огромно е поняті е средневЪково й рыцарско й платониче - скоі і любв и каког о нибуд ь чистаг о и высокаг о рыцаря ; разумЪется , в.се эт о идеалъ . В ъ „рыцарЪ-ж е бЬдномъ " эт о чувство дошл о уж е до пос.іЬднеі і сте - пени , до аскетизма.—„Рыцар ь бЬдныіі" — тотъ-ж е Донъ-Кихотъ , но тольк о серьез - ныіі , а не комическіГі . Я сначал а н е поннмал а и смЬялась , а тепер ь люблю „рыцар я бЪднаго" . И вакханка , „бЪсноватая" , Настась я филипповн а „любитъ" , (хот я старо е поняті е , ,любвн" , „влюбленности " почт и пе выражает ъ этог о слишком ъ новаг о чувства) любит ъ Идіот а такъ-же , как ъ дЪвственниц а Аг.іая ; онЪ соперничают ъ изъ з а него : вс я трагеді я становитс я трагедіеі і любви , потом у чт о и он ъ любит ъ ихъ , любит ъ обЬих ъ вмЬстЬ , и вакханку , и дЬвственницу—„двуч я раз - ными любвяии" . Комическі й Донъ-Ки - хот ъ превращаетс я в ъ трагичсскаг о Донъ-Жуана : в ъ совершенноі і тишпн Ъ этого , как ъ будт о мертваго , на самом ъ дЪлЪ тольк о спящаг о пол а что-т о есть, от ъ чег о пробуждаетс я „насЪкомо е в ъ ангелахъ" ; какая-т о загадочна я прелесть , какой-т о неодолимыі і соблазн ъ притя . гивает ъ к ъ нем у женщинъ , как ъ „маг - нит ъ желЬзо" , так ъ чт о могучі й самецъ , сладострастныі і паук ъ Рогожинъ , перед ъ этим ъ как ъ будт о безполым ъ серафи - мом ъ чувствует ъ себ я жалким ъ сопер - ником ъ в ъ глазах ъ женщинъ : он Ь окру - нсают ъ „идіота" , больного , юродиваго ; онЪ слЬдуют ъ з а нимъ , служат ъ ему , готовы умерет ь з а него , как ъ з а учителя . И был и „с ъ Ним ъ нЬкоторы я женщи - ны—которых ъ Он ъ исцЬлил ъ от ъ злых ъ духов ъ и болЬзнеіі : Марія , называема я

32^