Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

венства , разноцЪнност и человЬческих ъ личпостей , мы тЬм ъ самым ъ уничтожи - ли вс ю леиву ю сил у учені я Христова , вырЬзал и жал о у мудро й змЬи , оскопи - ли христіанство , сдЬлал п ег о толстов - ским ъ ил и соціалъ-демократическимъ , то е:ть , „н е солено ю солью" . Рыцарство , не в ъ историческом ъ дЬй - ствіи , а религіозном ъ созерцані и сво - емъ , бы.^і о очен ь ранне е и очен ь смут - ное , но все-ж е подлинно е предчувстві е Это й неминуемо й христіанско й переоцЬн - ки всЬх ъ благородных ъ до-христіан - ских ъ цЬнностей . Чт о тако е „рыцарь" ? НаслЬдник ъ п о кров и лучшихъ , пер - выхъ , избранныхъ,—желающі й сдЬлать - ся наслЬдником ъ не тольк о по крови , но и по духу—н е тольк о потомкомъ , но и предкомъ . Рыцарств о пе поняло , но почуяло , чт б значит ъ эт о слов о Хри - ста, полно е высшим ъ новым ъ „арпсто - кратизмомъ" : мног о званыхъ , мал о из - бранныхъ . Рыцарств о н е исполнил о свое й задачи , потом у чт о стремилос ь к ъ ней слишком ъ ран о и безсознательно, — но задач а был а истинная ; эт о вс е ещ, е въ значительноі і мЬр Ь и иаш а задача : освятит ь не освященно е ил и недоста - точн о освященно е церковью , с ъ церков - ноі і точк и зрЬнія , вс е ещ е слишком ъ свЬтское , языческое , освятит ь н е одн у часть , а всю Лхизнь , не один ъ полюсъ , а оба , н е тольк о пе-я, отречені е от ъ личности , но и я, утверждені е личност и въ сознані и личнаг о достоинства , чести , въ древне й героическо й воинствующе й любв и к ъ родинЬ , к ъ землЬ , к ъ наро - ду , ко всем у христіанском у міру , и в ъ повой , вн Ь брачноіі , вп Ь семеііноі і люб - ви к ъ женщинЬ . О і ъ кровнаг о „званія' « къ этом у духовном у „призванію " и устрсіми.іос ь рыцарств о воііио ю с ъ не - вЬрными , с о всЬм и насильникам и (ры - царств о ест ь воплощенно е отрицані е аскетическаг о „непротивлені я з^^у'' ) и

служеніем ъ „Дам Ь сердца" , котора я ест ь тольк о „непостижно е ум у видЬнье " „Ве - ликоі і Матери , уповані я род а человЪче - скаго"—„.4 . М. -0 . " В ъ этом ъ смысл Ь рыцарем ъ был ъ и Данте , жеіиіх ъ Беа - триче , и франциск ъ Ассизскій , лю - бовник ъ „Небесноі і Дам ы БЬдности" , „трубадур ъ Іисус а Христа" . Въ этомъ-ж е смысл Ъ и княз ь Мыш - кинъ , хот я и „бЬдныі і" , всетак и под - линныі і рыцарь,—в ъ высшеГі степен и народенъ , потом у чт о в ъ высшеі і степе - ни благороденъ , уж ъ конечн о болЬ е бла - городенъ , чЬм ъ такі е разбогатЪвші е на - счет ъ своих ъ рабов ъ помЪщики-баре , как ъ Левин ы ил и Ростовы , Толстые , потомк и петровскаго , петербургскаг о „случаі інаго " граф а Петр а Андреевич а Толстого , получившаг о своі і титулъ , благодар я успЪхам ъ в ъ сыскных ъ дЪ - лах ъ Таііноі і Канцеляріи . Хот я бездом - ныі і бродяга , нищій , „идіотъ"—княз ь Мышкин ъ всетак и ,,русскіі і исконныі і князь " и н е отрекаетс я от ъ своег о княжества , от ъ своег о рыцарства . — Я вЬд ь самъ,—говорит ъ онъ, — княз ь искоиныі і и с ъ князьям и силсу . Возвращаяс ь сюд а в ъ Петербургъ , я дал ъ себЪ слов о непремЬнн о увидЪт ь наших ъ первых ъ людеіі , старшихъ , исконныхъ , къ которым ъ сам ъ принадлежу , межд у которым и сам ъ из ъ первых ъ по роду. — Я хотЪл ъ вас ъ узнать , и эт о был о на - до, очень , очен ь надо!. . Я всегда слы - шал ъ пр о вас ъ слишком ъ мног о дур - ного.— Я с ъ любопытством ъ шел ъ сюд а сегодня , с о смятеніемъ : мн Ь над о был о видЪт ь самом у и личн о убЬдиться ; дЪіі - ствительно-л и весь этот ъ верхніі і слоі і русских ъ людеі і уж ъ никуд а не годится , отжил ъ сво е время , и тольк о способен ъ умереть.—М ы смЬшны , легкомысленны , с ъ дурным и привычками , глядЬт ь н е умЪемъ , понимат ь н е умЬемъ , мы вЪд ь всЬ таковы , всЬ , и вы , и я , и они ! —

2 9 І