Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

залос ь тщетнымъ . В ъ царстві и Божіем ъ первы е будут ъ послЪдними , послЪдні е первыми ; значитъ , и там ъ будут ъ все - таки первы е и послЪдніе , высші е п низ - шіе ; а мы рЪшили , что нЪтъ , да и н е надо ни первыхъ , ни послЪднихъ , чт о БсЪ равн ы всЪмъ , как ъ муравь п в ъ му - равеііникЪ,—тольк о равн ы и здЪсь , и тамъ , на землЪ , как ъ на небЪ . ,,Кт о имЪетъ , том у дан о будетъ ; а кт о не имЪетъ , у тог о отпиметс я и то , чт о онъ думает ъ имЪть" . Какоі і непонят - ныі і и невыносимыі і для нас ъ арпсто - кратизмъ , кака я мпстнческа я несправед - ливость ! Мы исправил и и эт о слов о Христа : „кт о не имЪетъ , том у дан о бу - детъ ; а кт о имЪетъ , у тог о отниметс я то, чт б он ъ думает ъ имЪть",—так ъ чт б у всЪх ъ будет ъ поровну—н и много , ни мало . Но в ъ томъ-т о п дЪло , чт о уче - ніе Христов о не есть, как ъ думают ъ Л. Толсто й и Нитче , тольк о упраздне - ніе всЪх ъ старых ъ благородныхъ , „арп - стократическихъ " цЪніюстеп , а ест ь „переоцЪіік а этих ъ цЪнностеіі" , неизмЪ - рим о болЪ е дерзновенна я и окончатель - ная , кажущаяс я доиын Ъ болЪ е антихри - стовоіі,чЪм ъ переоцЪнк а „антпхриста" — Ннтче ; учені е Христов о ест ь не тольк о уравпені е старыхъ , недостаточно-глубо - ких ъ долинъ , недостаточно-высоких ъ горъ , но и открыті е новыхъ , глубочаіі - ших ъ долинъ , новыхъ , высочайших ъ горъ . Спл а рождаетс я от ъ соприкоснове - нія двух ъ протпвоіюложных ъ полюсовъ : чрезмЪрн о усилива я один ъ из ъ полю - совъ насчет ъ другого , мы тЪм ъ самілм ъ прекращаем ъ живо й ток ъ мелхд у нимп , рождающіі і силу ; уннчтожив ъ лоллр- постъ в ъ учені и Христа , чрезмЪрн о уси - лпв ъ один ъ из ъ двух ъ полюсовъ—не - земное , мистическо е равенство , равно - цЪнност ь — насчет ъ другог о полюса — земног о и столь-ж е мистическаг о пера -

кое—к ъ одно й геометрическ и правиль - ной плоскости , — так ъ и тольк о так ъ понял и учені е Христов о Л. Толстоі і и Фридрих ъ Нитче , одинъ—благословляя , друго й — проклиная . Так ъ понимаетс я оно донын Ь всЪм и людьм и современноі і Европы : недаром ъ старыі і мЪщанскіі і либерализм ъ и иова я соціалъ-демокра - тія безсознательн о присосЪживаютс я к ъ христіанству , желали-б ы сдЪлаться , как ъ и толстовска я религія , христіанством ъ без ъ Христа , религіеі і без ъ Бога . Но равенство , равноцЪнност ь чело - вЪческих ъ личносте й в ъ Бог Ъ ест ь тольк о одннЪ гізЬ двухЪ лолюсовЪ уче - нія Христова : всЪ равн ы в ъ БогЪ , по - тому чт о всЪ могут ъ и должн ы быт ь равн ы когда-т о были , когд а нибуд ь бу - дут ъ равны—н о пок а еще не равны ; всЪ идут ъ от ъ Бог а к ъ Богу , но ещ е не нришли , а именн о тольк о идутъ , двигаются , и в ъ движені и ие может ъ быт ь усіоі ічиваг о равновЪсія , непод - вилгнаг о равенства ; один ъ ушел ъ впе - редъ , другоі і осталс я позади ; и если не признат ь этог о „впереди " и „позади" , то прекратитс я всяко е движеніе . Мал о того : учені е Христов о не ест ь ровныі і пут ь по ровно й плоскости , земноі і или небесной , а вЪчно е восхождені е и низ - хожденіе , лЪстниц а с ъ земл и на небо , съ неб а н а землю ; лЪстница—ряд ъ сту - пенеіі : всЪ могут ъ взоііт и н а высшу ю ступень—тут ъ равенство ; но не всЪ еще взошли , и тотъ , кт о взойдетъ , будет ъ выш е тЪхъ , кт о отстанетъ,—тут ъ улсе неравенство . „Мног о званыхъ"—опят ь равенство , „мал о избранныхъ"—нера - венство; мы принял и тольк о част ь это - го слова , двонствеииаго, 'какЪ всѢ слова Хрнста; мы приияли , чт о „миог о зва - ныхъ" , и рЪшили , что всѢ званы е сут ь избранные , а отсюд а уже сдЪлал и вы - водъ , будто-б ы вовсе нЪтъ , да и не на - до избранныхъ . И слов о Христ а ока -

28і