Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

н'Ь, возможны й тольк о в ъ Россіи , тольк о въ город Ь Петра , МЬднаг о Всадника, — съ друго й сторон ы вышел ъ из ъ Гер - мана , из ъ всЬхъ байроновских ъ героевъ , больших ъ и малых ъ демоновъ , западно - европейских ъ „бЬсовъ" , подражателе й Наполеона-„антихриста" ; и через ъ Под - ростк а ещ е дальше , ещ е глубж е в ъ глубин у Запада , в ъ глубин у Пушкина — изъ Скупог о Рыцаря , которыі і в ъ са - мом ъ рыцарствЬ , то-есть , в ъ самом ъ раз - цвЬт Ь средневЬковог о мистическаг о хри - стіанств а воплотил ъ противоположно е антихристіанско е начало , крайне е раз - виті е обособленно н аристократическо й личности , жажд у свобод ы и „уединенна - го могущ,ества" , („с ъ мен я довольн о сег о сознанія") ; как ъ вышел ъ он ъ таким ъ образом ъ из ъ послЬдних ъ глубин ъ анти - христіанско й ил и тольк о кажущейс я антихристіанскою , всемірно й культуры . Противоположны й близнец ъ Раскольни - кова , княз ь Мышкинъ , Идіотъ—н е менЪ е русскіи , даж е петербургскі й тип ъ (как ъ царевич ъ АлексЪ й Петровичъ—необхо - димый , трагическі й двойник ъ Петра ) вышел ъ из ъ послЬдних ъ глубин ъ той-ж е западн о - европейскоі і и всемірной , но тольк о уж е христіанскоі і культур ы че - рез ъ другого,протпвоположнаго , не Ску - пого , а БЬднаг о пушкинскаг о Рыцаря. — Влюбленна я в ъ княз я Мышкин а моло - дая дЪвушк а Агла я читает ъ эх о стихо - творені е Пушкина . „Глаз а ея блистали , говорпт ъ Достоевскііі , и легкая , едв а замЪтна я судорог а вдохновені я и во - сторг а раз а дв а прошл а по ея прекрас - ному лицу . Он а прочла :

Полон ъ чистоі о ліобовью , Вѣрѳнъ сладостно й мѳчтѣ, А. М. Д. своѳго кровью Начертал ъ онъ на щитѣ.

Возвратяс ь въ свой заиок ъ дальныЛ . Жилъ онъ , строг о закліоченъ , Все бѳзмолвный , все пѳчальный, Какъ безумѳцъ , умер ъ онъ .

„Как ъ безумецъ" , или—как ъ „? ІД/' - о/тгЗ" : „залюк ъ дальныіі" , из ъ котораг о вышел ъ и в ъ которыі і вернулс я княз ь Мышкинъ , оказалс я дл я нег о швеііцар - скою лЬчебнице ю душевно-больныхъ ; но не внЬшнііі , а внутренні й необы - чаііныі і параболпческіі і путь , описанны й въ духовных ъ пространствах ъ князем ъ Мышкиным ъ и БЬдным ъ Рыцарем ъ — один ъ и тотъ-же : из ъ одноі і пустыни , через ъ „міръ " и борьб у с ъ невЬр - ными сынам и этог о „міра"—„сара - цинами"—в ъ другую , еще ббльшу ю пу - стыню , из ъ одног о безмолвія , через ъ воинствующу ю проповЪд ь любв и — тапнственноі і „Дамы " своег о серд - ца— Ьтгеп Соеіі, Запсіа Еоза, „Велико й Матери , уповані я род а человЬческаго" — въ другое , еще ббльше е безмолвіе—та - ков ъ этот ъ путь ; об а рыцаря , как ъ за - мЬчает ъ Аглая , нЬскольк о похож и в ъ своеі і трагическоі і судьб Ь на Донъ-Ки - хота ; но тольк о это—Донъ-Кихот ы не прошлаго , а будущаго,—„слишком ъ ран - ніе предтеч и слишком ъ медленноі і вес - ны". Идіот ъ Достоевскаг о — западно - европеііскііі , феодальныіі , средневЬко - воіі БЬдныі і Рыцарь , переведенныі і н а русскііі , то-есть , на будущіі і всемірныі і языкъ . „Гор ы сравнять—хороша я мысль" , говорит ъ нигилист ъ Петр ъ Верховен - скій. Так ъ именно , то есть, как ъ вели - чаіішіі і нигилизмъ , как ъ „шигалевщи - ну", как ъ страшну ю анархическу ю си - лу , котора я уравнивает ъ гор ы и долы , „приводит ъ вс е к ъ одном у знаменате - лю", вс е слишком ъ глубоко е и высо-

Жилъ на свѣтѣ рыцар ь бѣдный , Молчаливы й и простой , Съ вид у сумрачны й и блѣдный ,

Духом ъ смѣлый и прямой . Онъ имѣлъ одн о видѣньѳ, Непостижно о уму , И глубок о впечатлѣнь е Въ сердц ѳ врѣзалось ѳму .

27