Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

рицані е всякаг о барств а и м '1іщ ,анства , ственном у реальном у воплощені ю иде и всякоі і середины . всемірнаг о единства , Л. Толстоі і ни - Л. Толсто й безсознательн о не лю - чег о н е находит ъ противопоставит ь бит ъ и боитс я исторіи , какъ-будт о кромЪлиберальнаго,смердяковскаго:„пр о чувствуетъ , чт о ему с ъ не ю не спра - неправд у вс е написано" , и столь-ж е виться ; толстовско е христіанств о ест ь либеральнаго , вольтеровскаго : „ёсгазе г удалені е или бЪгств о со всЪх ъ есте- Гіпіате! " ственных ъ исторических ъ путеі і чело - Никто , может ъ быть , в ъ такоі і вЪчества в ъ област ь отвлеченную , про - мЪрЪ , как ъ Достоевскі і і , не понимал ъ тивоестественную , против о - историче - того , чт о окончательны я судьб ы хри - скую. Живу ю связ ь прошлаг о с ъ буду - стіанств а — выш е всЪх ъ судеб ъ исто - щимъ , живу ю цЪп ь религіозноі і преем - рическихъ , з а всЪм и историческим и ственности , то „шестві е факелоносцевъ" , судьбам и человЪчества ; но он ъ пони - которо е из ъ вЪк а в ъ вЪкъ , из ъ народ а мал ъ также , чт о прежде , чЪм ъ вступит ь въ народ ъ передает ъ горящі и факел ъ н а этот ъ пут ь сверхъ-историческііі,—на - всемірн о - историческоі і христіанскоі і до проііт и до конца , до краіінеі і точк и культур ы — Л. Толстоі і разрывает ъ во всЪ пут и историческіе ; что прежде , чЪмъ имя настоящаго , тольк о настоящаг о — наступит ъ безконечно е мгновеніе , когд а мы видЪли , с ъ каким ъ насиліемъ . Он ъ „9 /?ел^еші больше не будетЪ'-^, —надо, что - хочет ъ быт ь один ъ во всемірноі і исто - бы раньш е всЪ „времен а и сроки " испол - ріи , такъ-ж е как ъ в ъ русском ъ на - нились . Религі я для Достоевскаг о ест ь родЪ и в ъ русско й культурЪ . Был ъ Со - н е отрицаніе , как ъ для Л. Толстого , а кратъ,былъКонфуці і і ,Будда,Христосъ — высше е утверждені е и завершеніе,—пре - и вот ъ еще Л. Толстой . Но межд у ним ъ одолЪні е исторіи . Никто , может ъ быть , и Христомъ—никого , кромЪ разв Ъ жал - в ъ такоі і мЪрЪ , как ъ Достоевскііі , н е коі і горст и англіііских ъ методистовъ , чувствовал ъ живу ю связ ь прошлаг о американских ъ квакеровъ , врод Ъ ма - с ъ будущимъ , живу ю цЪп ь всемірно - шинных ъ Симонсоновъ , или буддіііских ъ историческоі і религіозноі і преемственно - мужичковъ , врод Ъ Набатовыхъ , да и ности , из ъ котороі і нельз я вынут ь ни тЪ, пожалуіі , ближ е к ъ безбожном у Ара - одног о звена , н е разорвав ъ всеіі цЪпи . го, чЪм ъ ко Христу . Толстовско е хри - Эту-т о связ ь исторі и с ъ религіеіі , стіанств о не выросл о из ъ русскоі і или котора я в ъ то-ж е врем я ест ь связ ь на - западно-европеііскоііисторическоііпочвы , род а со всемірно ю культурою , Достоев - а какъ-б ы с ъ неб а упал о готовое . ВЪка скіі і и выразил ъ в ъ произведеиіи , неда - и тысячелЪті я христіанскоі і культуры, — ром ъ написанном ъ тотчас ъ послЪ „Пре - не тольк о дяд я Власъ, но и Сергіі і Ра - ступлені я и Наказанія" , в ъ „ИдіотЪ", — донежскіГі , и Нил ъ Сорскііі , и фран - в ъ „колоссальном ъ лицЪ " христіан - циск ъ Ассизскіі і лиш ь болЪ е или менЪ е скомъ , противопоставленном ъ столь - сознательн о распространял и и укрЪпля - же колоссальном у лиц у анти-христіан - ли ложь , „шарлатанство" , „мошенниче - скому—Раскольникову . Мы видЪли , как ъ скую подтасовк у жрецовъ",—так ъ чт о этот ъ пос^Ъднііі , с ъ одноі і сторон ы всему историческом у христіанству , есл и в ъ высшеі і степен и русскііі , „петербург - и не нашедшеіі , то вЪд ь все-ж е искав - скіі і типъ" , „тип ъ петербургскаг о період а шеі і себ я и на ВостокЪ , и на ЗападЪ , русскоі і исторіи" , по выражені ю само - вселенскоі і церкви , этом у донын Ъ един - г о Достоевскаг о о пушкинском ъ Герма -

26