Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

зазвенЬли , тысячелЪтня я плЪсен ь вдруг ъ отпал а от ъ нихъ , как ъ чешуя,— и снов а сдЬлалис ь он Ь прозрачными : мертвые , мертвящі е догмат ы снов а сдЬлалис ь жи- вылиі , живящ,им п символами . Великіі і Инквпзитор ъ восточію й цер - кви , молѵѳтъ быть , назвалъ-б ы „мисти - ческо е разсужденіе " старц а Зосим ы об ъ адЪ и адском ъ огн Ь прям о „еретиче - скимъ" , иеправославнымъ . Но для насъ , при теперешнеі і степен и нашег о рели - гіознаг о сознанія , это —• вс е еще старо е вино , хот я и в ъ новом ъ сосудЬ.— А вот ъ и для нас ъ уже ново е вино , которо е не тольк о Великіі і Мнквизиторъ , но , может ъ быть , и сам ъ старец ъ Зосима , может ъ быть , даж е сам ъ Достоевскій , если-б ы сознал ъ до конц а то , чт б он ъ ЗдЪс ь предчувств у етъ , назв алъ-б ы ересью . Въ „БЪс ахъ " слабоумиа я Марь я Лебяд - кииа , хромоножка , юродивая , разсказы - вает ъ бывшем у нигилист у Шатов у о своей жизн и в ъ русском ъ православном ъ монастырЬ : „монашек ъ стал ъ говорит ь мнЪ поученіе , да так ъ эт о ласков о и смиренн о говорнл ъ и с ъ такимъ , над о быхь, умомъ ; сиж у я и слушаю . „По - няла-ли?' ' спрашиваетъ . , ,НЬтъ , говор ю я, ничег о я не поняла , и оставьте , го - ворю , мен я в ъ полном ъ покоЬ" . Вот ъ съ тЪх ъ пор ъ они мен я одн у в ъ пол - номъ покоЪ оставили , Шатушка . А тЪіМЪ временем ъ и шепн и мнЬ , из ъ церкв и выходя , одн а наш а старица , на пока я ніи у нас ъ жил а з а пророчество : „Бо - городиц а чтб есть, какъмнишь?"—„Вели - кая мать , отвЬчаю , уповані е род а чело - вЪческаго".—„Такъ , говоритъ , Богоро- дііца—велнкая мать сьгра землн есть^ и велика я в ъ том ъ для человЪк а заклю - чаетс я радость.—Таково , говоритъ , про - рочество" . По все й вЬроятности , за одн о изъ таких ъ пророчеств ъ и посадил и ее иа покаяні е в ъ монастырь . Каку ю одна - ко неимовЬрну ю загадк у загадал а нам ъ

номъ : не изслЬду ю тайн у сі ю и стра - шусь" ,—вот ъ все , чт о осталос ь от ъ лубочнаг о ада . Но и в ъ горячешном ъ бред у дяди Власа, въ огнЪ , раскаляющем ъ сковороды , которы я лижут ъ грЬшники , былъ-ж е истинныі і огон ь человЪческоі і совЪсти , о которы й и зажглас ь душ а его огнем ъ святости,—торжественным ъ благообразіемъ : вот ъ этотъ-т о огон ь и переходит ъ из ъ власовскаг о ад а в ъ адъ старц а Зосимы , этотъ-т о огонь . и соединяет ъ об а видЪнія ; он ъ тольк о очистился , одухотворилс я у старц а Зо - симы , но не потухъ , не ослабЬлъ , на - против ъ разгорЬлс я еще сильнЪе , так ъ что разсЪял ъ наконец ъ весь чад ъ и смрадъ , которы е происходил и от ъ недо- статогпоп сил ы огня , и в ъ которых ъ рождалис ь „тигр ы шестикрылатые " и другі я нелЬпости ; этот ъ новыіі , силь - нЬіішіі і огон ь порождает ъ новыя , болЬ е ужасныя , потом у чт о болЪ е неотрази - мыя видЬнія . Ту т ъ произошл о то , чтб всегда про - исходит ъ со Л . Толстым ъ и с ъ До - стоевским ъ в ъ отношені и к ъ народным ъ вЬрованіямъ : ,,я не мог у принят ь исти - ны в ъ таком ъ видЪ " — говорит ъ мо - сковскіі і барич ъ средне-высшаг о круга , „либеральн о -европеііских ъ убЬжденій " и с ъ барскою , брезгливость ю роняет ъ народну ю религіозну ю истину , как ъ никуд а негодну ю ветошь , на большо й дорогЪ ; а каторжныіі , „к о злодЬям ъ тіричтенныіі" , „необразованный " и „ре - троградныіі ' ' Достоевскіі і подбирает ъ эту ветошь,— и мы тольк о чт о видЪли , каку ю риз у своем у Бог у он ъ из ъ не я дЬлаетъ . Къ старому , прёзрЬнном у сосуду , въ котором ъ заключаетс я драгоцЪнна я влага , прикоснулс я он ъ с ъ любовью : и на огон ь ег о любв и отвЬтным ъ огнем ъ закииЪл а казавшаяс я мертво ю влага ; стеклянны я стЪнк и сосуд а задрожали .

24-