Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

лжи , то он о именн о пъ немъ , в ъ До - стоевскомъ . У Некрасов а дяд я Власъ— Видѣлъ грѣшников ъ въ аду : Мучат ъ бѣсы ихъ проворные , Жалиі ъ вѣдьма-егоза , Еѳіопы—видом ъ черныѳ, И как ъ углі е глаза; Крокодилы , зміи , скорпіи , Прнпѳкаютъ , рѣжутъ , жгутъ . Воіотъ грѣшнпк и въ прискорбіи , Цѣпи ржавы я грызутъ . Громъ глушит ъ ихъ вѣчнымъ грохотомъ , Удушает ъ лютый смрадъ , И кружит ъ над ъ ним и съ хохотом ъ Черны й тигръ—шестикрылатъ . Тѣ на длинны й шест ъ наппзаны , Тѣ горячі й лпжут ъ полъ.. . — Зт о нелЬпость , это чудовищность , это кощунство ! Я н е мог у принят ь ре - лигіознаг о учені я в ъ таком ъ безобраз - ном ъ видЪ ! Никаких ъ эѳіоповъ, скор - піевъ , тигров ъ шестикрылатых ъ нЪт ъ въ Евангеліи . „Пр о неправд у вс е на - писано" . Но если-б ы даж е эт о был о согласн о с ъ разумомъ , то дл я меи я эт о прост о не интересно : никаког о нравствен - наг о правил а нельз я из ъ этог о выве- сти,—негодует ъ Л. Толсто й Но вЬдь вотъ—н е из ъ этоіі-л и дЬй - ствительн о с ъ извЬстно й точк и зрЬні я безобразноі і лжи , не из ъ этого-л и горя - чешнаг о бред а возник ъ образ ъ истин - ноі і народно й святости , образ ъ велика - го подвижник а земл и русскоіі , полныі і „торжественным ъ благообразіемъ" :

правда , сдЬлалас ь правда. ^ 5 ,Д-^я меня , несчастнаго , ясн о было , говорит ъ Л . Толстоіі , чт о лож ь тончаіішим и нитям и переплетен а с ъ истиной , и чт о я не мог у принят ь ее в ъ таком ъ видЬ" . Что - же дЬлать ? Как ъ отдГэлит ь пужнаг о и прекраснаг о дяд ю Власа от ъ совершен - но ненужиаг о и чудовищнаг о тигр а шестикрылатаго . Ту т ъ нитп , связываю - щія лолс ь с ъ истиной , так ъ тонки , так ъ спутаны , чт о распутат ь их ъ нельзя, — можн о тольк о разсЬчь . Но разсЬка я эт у слишком ъ кровиую , слишком ъ глубок о уходящу ю в ъ сердц е народа , похолсу ю на „связ ь душ и с ъ тЬломъ"—связ ь ре - лигіозноі і был и с ъ небылицею , какъ-б ы не повредить , не поранит ь и даж е не умертвит ь самаг о сердпа ? Какъ-б ы при этом ъ разсЬчені и старец ъ Власъ не изо - шел ъ кровью , не превратился-б ы в ъ безкровнаго , безплотнаго , страдающаг о блЬдно ю немочью , христіанскаг о старц а Акима , жнвог о мертвеца , которы й хо - чет ъ и не может ъ воскреснуть , в ъ ко - тором ъ уж е чувствуетс я „міровоі і фаго - цитъ" , „из ъ каучук а сдЬланная" , „мертвечинко й припахиваюшая" , аме - риканска я машин а Симонсонъ ? Други - ми словами : чЬм ъ пожертвоват ь — на - шею культурно ю истиноі і народиом у религіозном у благообразію , как ъ эт о дЬлал и ил и желал и сдЬлат ь сла - вянофилы ; или наоборотъ—народным ъ благообразіем ъ нашеі і культурно й исти - нЬ, как ъ эт о сдЬлал и западники ? Что-ж е дЬлат ь намъ , несчастнымъ , ни западни - камъ , ни славянофиламъ , которым ъ и то, и друго е одинакоБ О свято?—Н а этом ъ распутіи , перед ъ это ю задаче ю стоял и оба они , Л . Толстой, и Достоевскііі ; каж - дыі і рЬшил ъ ее по своему , и в ъ различі и рЬшені й этих ъ сказалас ь вс я их ъ безко - нечна я религіозна я противоположность . „Мерзавц ы дразнил и мен я пеобрази- ванною и ретроградно ю вЬро ю в ъ Бога, —

Полон ъ скорбь ю нѳутѣшною, Смуглолицъ , высок ъ и прямъ , Ходит ъ онъ стопо й неспѣшно ю По селеньямъ , городамъ. — Ходнт ъ съ образом ъ и съ книгою , Самъ съ собо й вс е говорит ъ И желѣзно ю вѳригою Тихо на ход у звѳнитъ.—

Сила ося души великая Бъ діьло Божіе ушла.

И вЬдь улі ъ эт а велика я сила—под - линная , т а сил а вЬры , котора я и до - нын Ь гор ы сдвигаетъ ; и эт о „дЬл о Бо - жіе"—истинное . „Пр о неправд у вс е на - писано"—какъ-ж е из ъ неправд ы вышл а

4 9;