Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

что желань я наш и нам ъ нонятнѣ е и голод острѣ е и мучительнѣе . Трудн о говорііт ь с ъ увѣренностью , с знаніемъ , о томъ , что так ъ далек о в ъ прош ломъ ; мояш о лпш ь догадываться , получув ствовать—полувѣрить ; но все-таки , что-ж э о тако е было ? Како е слово ? Еслиивозьмем ъ слов о „церковь"—т о опят не в ъ нашемъ , привычномъ , соврсменном значеніи . Но другого , слитнаго , слов а нѣтъ Пуст ь эт о была—церковь ; то-ест ь — ЛІИЗН людеі і во всеі і полнотѣ ; жизн ь дух а въ плотп человѣческа я жизн ь под ъ взором ъ Сын Человѣческаго . ѴП. Помим о исторі и міра—ест ь п у ка?кдаг из ъ нас ъ сво я іісторія . И есл п не всѣ—т многіе , болѣ е счастливые , помнят ъ еще , чт въ дѣтствѣ у них ъ был о что-т о врод ѣ таког о сліянья—дѣтскоі і жизн и съ дѣтскоі і религіей Не полно , потом у чт о около—лшл и большіе такі е иные і но все-так п намекъ , предчувстві было ; соотвѣтственн о дѣтском у двоііном голод у был о п двоііпо е утоленіе . Утрення я молитва , без ъ котороі і не дадут чаю; за огнем ъ зеленоі і лампадк и карі е глаз а тог о Бога , которыі і любпт ъ дѣтеі і и даст все, чт о у нег о нп попроспшь , потом у чт онъ ещ е добрѣ е пап ы и мамы ; тиха я гордост своеі і святосты о посл ѣ причастія ; ден ь Ан гела , Божіі і и мо й собственныі і праздникъ такоі і особеяныіі , завѣтныіі , съ подаркам п и радостыо ; страстна я недѣля , с ъ куличами пасхами , вкусным п и тоже несомнѣнн о Божьи ми; заутреня , когд а ночы о будятъ , п , дрож отъ холод а и ожпданія , спѣшиш ь в ъ цер ковь , чтоб ы н е пропустит ь мішуты , когд Онъ воскреснетъ , п не какъ нпбудь , а в ъ са мом ъ дѣлѣ воскреснетъ , вот ъ тольк о чт о н видиш ь Его; пасхально е утро , когд а солнышк о играетъ , какъ видѣлъ эт о Багров ъ внукъ молитв а обо всемъ : о томъ , чтоб ы завтр а был хороша я погода , чтоб ы пап а простил ъ дур нуі о отмѣтк у и чтоб ы вс е вообщ е был о хорошо Если заболѣет ъ кт о — сначал а страшно , потом ъ вспомнишь , чт о ест ь Тотъ , ког о по просиш ь — и будетъ , и уж е н е страшно ,

ежел и тамъ , з а стѣной,—люди , дѣйствитеяъно имѣющі е эт у нищ у дух а и алчущі е жизни — мы не можем ъ не встрѣтитьс я съ ним и в ъ напіих ъ тихих ъ усиліях ъ разбит ь камен ь стѣны. Раздѣлені е единодвоііственноі і ішщи , тѣ - ла и духа , жизн и и Бога,—создал о и дв а от- дѣльных ъ слова—обществ о и церковь . Мн ѣ хотѣлось-б ы знать , которым ъ из ъ нііх ъ можн о назват ь собрані е людеі і в ъ первы е вѣка хри - стіанства ? Чт о это было , церковь ? Нѣтъ, по - тому что межд у нпм и был и и внѣшні я связп , общі е интерес ы общеі і жизнп , взаимны я ре - альны я обязанности , внѣхрамныя , тѣлесныя. — Значитъ , это был о общество ? Нѣтъ, потом у что эти общі е іштерес ы общеі і жизн и роди - лпс ь одновременн о и в ъ зависимості і съ по - нятіем ъ Бог а Отц а и Сына . Чт о это не был а ни секта , ни община—ясн о сам о собою : это, церков ь ил и общество , был о в ъ то врем я единое , обладающе е понятіем ъ об ъ Отцѣ, со - здалос ь н е отрпцаніемъ , н е отпаденіемъ , н е протестомъ , выросл о н е на „не", а на „да". Всли и был ъ протестъ—т о уж е по созда - ніи , и не активныіі , не наступающій , а лиш ь обороняющіііся . Я думаю , I I пропаганд а н е был а там ъ главнымъ , едіінственнным ъ „дѣломъ"—дл я общеі і масс ы людеіі , дл я всѣхъ членовъ , какъ это бывает ъ у сектантовъ , когд а секта , н е имѣя мѣста в ъ жизни , держитс я ликом ъ ре - лигіи—храмом ъ и проповѣдью . Я не забываі о сотен ъ годовъ , прошедших ъ со времен ъ нерваг о христіанства ; исторі я преобразил а наш е сознаніе , утонила , обостри - ла, ояснил а наш и яіеланія ; мы не хотѣли-б ы и даж е не моглп-б ы прпнят ь прошлое , ка - ким ъ оно было , въ том ъ соотвѣтствіи . Тогдаш - ніе люд и подошл и къ колодц у и наполнил и сво и сосуд ы до краевъ, скольк о вмѣстилось . Наш и сосуды—иные , большіе , моясет ъ быть, — ихъ-т о мы и должн ы наполнит ь до краевъ. Наш а человѣческа я природ а не измѣнилась , и есл и был о тогд а сліянье , бросивше е свѣтъ на исто - ріі о міра , ил и хот ь образ ъ его , значитъ — сліяні е возможно , значитъ—он о может ъ быт ь и теперь , то-же—н о соотвѣтственно е намъ , те - перешнимъ , и болѣ е совершенное , потом у

330