Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

нетъ она ему нугкной . До тѣхъ-ж е пор ъ че - ловѣку нужен ъ друго й человѣкъ, хлѣбъ, ра- бота, обязанност и и, ежел и свобода—т о по- слѣдняя, высшая, котора я ест ь высше е по- виновеніе : „не моя , а Тво я да будет ъ воля" . И пока вс е это человѣку нужно , то-ест ь пока онъ человѣкъ—ем у нужен ъ Отецъ , а не пу - стота , хоть и бояадственная , не пусты я молит - вы, молитв ы для молитвъ . Никогд а пусты е храмы не построятс я на наше й землѣ—пото - му что нѣтъ для нихъ земног о камня . Такимъ образом ъ логическа я истин а Мпн - скаго (пуска й это будет ъ истина!)—н е религія , ибо она не пріемлем а жизнь ю и, как ъ рели - гія, не может ъ имѣть ни одног о послѣдова - теля , даж е своег о собственнаг о творца . Если- бы въ ней было больш е спутаннаго , неяснаго , какая-нибуд ь тѣнь, котору ю можно-б ы при - нять обманн о за тѣнь надеяеды , илп страха , или того , что люди зовут ъ любовью—т о отъ нея, очень вѣроятно , образовалась-б ы неболь - шая секта . Д.ІІЯ сект ы въ это й „религіи " есть матеріалъ , а именн о „не" — отрпцаніе , разрушеніе . Впрочем ъ и само е „не" тутъ слишком ъ выявлено , его нельз я понят ь внѣш- нимъ образомъ , въ видѣ протеста , как ъ оно нужн о для секты . Тут ъ оно имѣет ъ свой , къ тому-ж е черезчур ъ обнаженный , вид ъ и дѣ - лаетс я безсильнымъ , бездѣйственнымъ , отхо - дитъ въ пусто е пространство.—Удивительна я веш;ь—секты , и наши , и вообш; е всѣ: ихъ сущ - ность , ихъ сила—именн о протестъ , отрпцані е несектантскаго . Само е зароягдені е пхъ—отри - цаніе . „У вас ъ такъ—а у насъ иетакъ"—вотъ , на что обращен о главно е внимані е сектантовъ . Я ничег о не утверждаю , для этого нуяѵны знані я болѣ е глубокія , спеціально е изучені е дѣла—но мнѣ каяіется , не одна секта , сдѣ - лайс я она вдруг ъ господствующей , очутилас ь бы въ странном ъ полояіені и — безъ почв ы протеста , без ъ надобност и в ъ пропаганд ѣ своих ъ „не". Дая«е секты не религіозныя , а нравственныя , но мнящі я себя религіозным и и потом у старающіяс я втиснутьс я въ яшзнь — и тѣ питаютс я почт и одним ъ „не": не надо обрядовъ , не надо курить , не над о нить , не надо ходит ь на войну — опят ь это: у вас ъ ,такъ, а у пас ъ не такъ .

Пропагандо й своих ъ „не" и держатс я рожденны я отъ „ие"—секты . Пропаганд а ихъ единственно е дѣло, или , вѣрнѣе, призрак ъ дѣла, потом у что жизн ь их ъ все-так и въ себя не впустила . Ни одна не создала—цер - кви. Церковь , прежд е всего, поняті е единости ; она не допускает ъ ничег о невходимаг о въ нее, а вітдит ъ тольк о невошедшее , смотрит ъ внутрь себя , на сво е „9а" , и не сравнивает ъ его ни съ чѣмъ. Такая церковь , тако й лик ъ религі и „по - няті я Отца"— и войдет ъ въ жизнь , сольетс я съ нею, наполнит ъ ее , прошшет ъ ее , как ъ духъ пронизывает ъ человѣческо е тѣло—есл и тольк о онп не одно . УІ. Впрочемъ , пок а интереснѣ е говорпт ь о томъ , что есть , о двух ъ (враждебных ъ или дружескихъ? ) станах ъ людей , умирающих ъ съ голод у и не могущих ъ соедишіться . Конечно , комііромиссы , уступк и не помо - гаютъ ничему . Уступк и всегд а оскорбитель - ны, онѣ отталкивают ъ того , кому уступаютъ . Я боіос ь сказать , что тутъ нужн а любовь ; лю- бовь нельз я создать , когд а ея нѣтъ, даж е если она и нужна , да и неизвѣстно , что соб- ственн о значит ъ „любовь" . Таким ъ образомъ , сказать „нужн а любовь"—вс е равно , что не сказать яичего . Нужн о пробит ь стѣну, раздѣ- ляющуі о дв а лагеря . Хорошо , но какъ? Отку - да начать ? Мы боимс я начинаній , потом у что стыдпмс я малаго . А не надо-л п терпѣлив о стукать долотомъ , не смущаясь , что падают ъ вниз ъ мелкі я пылинк и и углублені е едв а вид - но? РІ сто рубле й составлен о из ъ первой , второй , третьей.. . копѣйкп , зачѣмъ-ж е пугать - ся и стыдитьс я копѣйки? Вотъ мы, бѣдные , голодны е ліоди , у стѣны на сторон ѣ хлѣба плоти , съ наше й наукой , культзфой , пскусствомъ , повседневным и забо - тами , любовь ю къ нашим ъ дѣтямъ, службой , обязанностямп . Мы ихъ не отдадимъ , но намъ нужно , чтобы ихъ облил а волн а живо й воды п мы уже знаемъ , почти всѣ , что эта вода— поняті е объ Отцѣ и Сынѣ. Да , м Сынѣ, по- тому что тольк о Сынъуглубляетъ,утверягдает ъ и оясняет ъ до конц а попяті е объ Отцѣ. И

329