Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

слѣдовательн ы (занѣкоторым и исключеніями , конечно) , а идут ъ н а безпрерывны е комнро - мнссы , которые , впрочемъ , мал о чем у помо - гаютъ . И вотъ , перед ъ пам и дв а стана . Враги-ли , илп друзь я эт п людп—он и п сам и не знаютъ . Тольк о вс ѣ несчастны , кт о сознательно , кт о безсознательно . И люд и хлѣб а тѣлеснаго , и люд и хлѣб а духовнаго , люд и жизн и и люд и религіи—чуютъ , чт о им ъ над о соединиться . Но какъ ? Гдѣ? В ъ чемъ ? „Поняті е Отца"—выразилос ь в ъ христіан - ствѣ. Христіанств о идет ъ протпв ъ жизни , исторпческо е христіанство . Но религі я нужна . Значитъ , пад о взять , чт о есть , хотя-б ы съ ограничеиіямп , ну , хот ь попытаться.. . Так ъ думают ъ люди , грызущі е окаменѣвшу ю корк у современпо й культуры— и точно , пытаются , и ничег о не выходитъ . Тянутся , почт и помим о воли , к ъ хлѣб у тѣлесному , чтоб ы им ъ н е умереть , и убѣж - денны е послѣдовател и историческаг о хри - стіанства ; они пытаются , хотя-б ы съ компро - миссами , втиснут ь сво ю религі ю в ъ живу ю жизнь . Они говорятъ : ну , хорошо , это не такъ , но мы готов ы допустить , попустить , простит ь рад и слабост и (какой?) . Компромпссыростутъ , прямот а совѣст и гнется , и тамъ , и здѣсь— а оба лагер я так ъ и остаютс я разорванными , и въ скорб и великой . Мнѣ иногд а мір ъ представляетс я большо й площадью , гд ѣ люд и в ъ черных ъ одеждах ъ ходятъ , вс е ходятъ , н е сталкиваясь , меясд у людьм и в ъ красномъ . И ходятъ , точн о по рельсамъ , правильно , такъ , что красны е встрѣ- чаютс я с ъ красными— и тольк о впдят ъ чер - ныхъ , проход я мимо , а даяс е п дотрощ^тьс я до них ъ не могутъ . Интересн о прослѣдпть , в ъ самом ъ дѣлѣ, какую рол ь играет ъ в ъ наше й обще й жизни псторическо е христіанство , и лик ъ это й ре - лигі я — церковь ? Нас ъ крестятъ , записы - вают ъ в ъ книгу ; мы крещені я н е пом - нимъ , как ъ будт о ег о никогд а и не было . Потом ъ урок и Закон а Божьяг о в ъ гимна - зіи ; то „обученіе" , наряд у съ другим и обще - образовательным и предметами , которо е н е связан о не тольк о с ъ этим и другим и пред -

метами , но даж е не имѣет ъ никакого , пови - димому , отношені я и к ъ том у домашнему , дѣтском у Богу , съ которым ъ иные , счастли - вые, ростут ъ в ъ семь ѣ до гимназіи . Эти рѣд- кіе, легкіе , неважны е дл я гимназист а урок и стоят ъ особняком ъ от ъ все й ег о жизни . Кон - чен а гимназія ; в ъ университетѣ—богословіе , тѣ-же уроки, * но ещ е менѣ е дл я мен я важ - ные, ещ е болѣ е чужды е моим ъ главным ъ цѣлям ъ и. заботамъ,—потом у чт о я хочу , по - ложимъ , быт ь юристомъ . Кончен ъ п универ - ситетъ ; забот ы увеличиваются , нужныя , не - обходимыя—хлѣбъ , жизнь , дѣла. Потом ъ лю - бовь— я вѣнчаюсь;аскетическаярелигі я идет ъ тут ъ на большо й компромиссъ—н о я ег о и не замѣча ю почти—некогда : дѣт и мо и бу - д т ъ законныя , съ это й сторон ы я спокоенъ , а Еот ъ в ъ жизн ь мою врываютс я новы я за - боты , мелкія , нудныя , сѣрыя, безконечны я и ужасн о безсмысленныя , но несомнѣнн о нуж - ныя. Аскетическа я религі я не смогла—д а и не могла—войт и в ъ мо и нужны я заботы , н е росила , не умягчил а мое й черство й корки , и потом у сам а осталас ь ненужно й мнѣ . Но черства я корк а все-так п черства , я этог о не забываю , потом у чт о страдаю . Я голоденъ . А гдѣ, у ког о искат ь духовно й пищи , „поняті я Бога , как ъ Отца",—есл и допустить , чт о из ъ Евангелі я оно уж е взято , есл и оно оттуд а вы- ходитъ , как ъ ос^^^ждені е плот и и яшзни ? Я вѣрю, чт о мо и жизненны я забот ы о прокормленіи , 0 женѣ , мо и веселья , мо я ра - ост ь отъ искусства , мо я работа , мо я служ - ба—необходимы , вѣрны, чт о они—добро ; есл и я не буд у вѣрить—т о не мог у ни служить , ни ѣсть, ни радоваться . А межд у тѣмъ мн ѣ велят ъ лежат ь на пол у и каятьс я в ъ забо - тахъ , в ъ радостяхъ , в ъ ѣдѣ. Но вѣдь покаяв - шись— я опят ь должен ъ итт и работат ь и ЯІИТЬ, какъ-б ы иокаявшис ь в ъ покаяніи , а потом ъ опят ь падат ь ниц ъ перед ъ Богом ъ ( а вѣдь отец ъ никогда-б ы не допустил ъ обращені я къ нем у дѣте й на колѣняхъ , в ъ униженіи , от ъ юбви-б ы н е допустилъ ) и взывать : „Кт о творит ъ таковая , яко-ж е азъ ? якож е бо сви - нія леяіит ъ вока.лу , так о и аз ъ грѣх у слу - жу : но Ты , Господи , исторгн и мя отъ гнус а сего" .

32: