Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

конечно , существуетъ ; хотя-б ы в ъ томъ , чт о внѣшниы и мы , люди , обращен ы друг ъ к ъ другу . Различі е создал о и различно е къ ним ъ отпошеніе , не всегд а останавливающееся , одна - ко, на различности, а переходяще е в ъ разнооцѣ - ниваемость . Такъ , голод ъ тѣла, забот ы о ег о утоленіи , то считаютс я менѣ е валіными , менѣ е „благородными" , менѣ е нужными , чѣмъ го - лод ъ духа , а пногд а и постыдными,—то , на - оборотъ , голод ъ дух а какъ-б ы забывается , и на первы й план ъ ставитс я хлѣбъ , настоящі й хлѣбъ , ряіано й ил и пшеничный , и думаютъ , что ег о довольн о дл я жизни . А уж ъ посл ѣ напитані я этим ъ ржаным ъ ил и пшеничным ъ можн о погадат ь и о другом ъ питаніи . Но упускают ъ пз ъ виду , чт о во вре.м я этог о ча - стпчнаг о пптані я внутренні я стѣнк и разло - жатся , и смерт ь пройдет ъ насквозь . Тако е преимущественно е отношені е къ од - ной из ъ двух ъ часте й цѣлаг о должно , ко - нечно , вс е болѣ е п болѣ е стиратьс я съ расши - реніем ъ нашег о пониманія ; но различно е от - ношені е остаетс я опредѣленно е и, пр п услові и неразрывност и цѣлаго , не мѣняет ъ ничего . Объ этом ъ рѣчь впереди , а сначал а над о сказать , чтб пменн о я счпта ю хлѣбом ъ дух а и хлѣбом ъ плоти . Совершенн о отдѣльно , в ъ чистом ъ видѣ, эти дв а поняті я и не существуют ъ в ъ жизни , ибо они оба—услові е жизни . Вѣрнѣе сказать — двух ъ хлѣбов ъ нѣтъ . Принима я хлѣбъ , ржа - ной ил и пшеничный , мы принимаем ъ и воду , на которо й замѣсил и тѣсто . Хлѣбъ ви - ден ъ и явенъ , вод а не видна , хот я без ъ не я не было-б ы и хлѣба . Но вод ы может ъ быт ь мало : хлѣб ъ крут ъ и похож ъ н а камень ; ил и много : хлѣб ъ не пптателен ъ п клеекъ . Общественна я жизнь , культура , наука , соціальны я и экономическі я устройства , политическа я борьба , взаимны я отношені я половъ—вс е эт о хлѣб ъ тѣлесный , тотъ , 0 котором ъ сказано , чт о им ъ будет ъ жив ъ человѣкъ , — хот я п н е им ъ однимъ . Хлѣбъ дух а — тольк о единственный : поняті е Бога . Слов о „религія " слпшком ъ широко , я Ш .

ег опасаюсь , ег о над о оговорить , чтоб ы ясн о было , в ъ каком ъ смыслѣ я стан у ег о упо - треклять . Даж е слов о „Богъ " — слов о слиш - ком ъ общее . И ег о необходим о болѣ е опредѣ - лить . Хлѣбъ дух а нашего— понятг е Боіа, какъ Отг^а, Бога , имѣющаг о сънам и связь , с ъ на - шим ъ духомъ , а слѣдовательн о и съ наше й плотью , а слѣдовательн о и съ наше й жизнью . Д ж е по само й сливаемост и этог о поняті я съ жизнь ю мы можем ъ судит ь о ег о едпно й истинности ; равн о как ъ по сливаемости , хот я бы въ возмоя«ностяхъ , жизн и с ъ ним ъ — мы судимъ , истинна-л п и вѣрна-л и наш а жизнь . Хлѣбъ нашег о вѣка крутъ , как ъ камень . Вод а ест ь (вѣдь без ъ не я не было-б ы хлѣба) , но вод ы мало , и вс е меньше , и хлѣб ъ вс е черствѣетъ . Напрасн о и стараютс я раздат ь его всѣмъ поровну : брать я обломают ъ об ъ нег о зуб ы и вс е равн о умрут ъ съ голоду . А вѣдь эт о мечт а многих ъ и многихъ , н е замѣчающихъ , чт о сам и он и смертельн о больны : сунут ь всѣмъ по равном у куск у ка - менно й ковриги . А пищ а дл я души ? Никт о ея не отрицаетъ , сохран и Боже і Вотъ , когд а каменна я ковриг а раздѣлится , через ъ нѣко - торо е врем я можн о подумат ь и о „духовно й пищѣ" : народно е образованіе , всяко е обученіе , развптіе , культурность.. . Ну , а еще ? Больш е ничего . А есл и нпчего—т о опят ь болѣзн ь и смерть , потом у чт о все , чт о он и называют ъ „пище й духовной"—ест ь пищ а тѣлесная , та же страшная , черная , желѣзна я иросвира . Но , скажут ъ мнѣ , в ъ программ у общаг о образованія , „духовнаг о питанія" , входит ъ и обучені е Закон у Божіему . И какъ раз ъ такому , подходящему : поняті е о Богѣ, как ъ объ отцѣ. Вѣроятно , что-т о тут ъ н е совсѣм ъ такъ : обучені е эт о занимает ъ сво й час ъ сред и дру - гих ъ общеобразовательных ъ предметов ъ и нискольк о н е умягчает ъ каменно й ковриги , а точн о в ъ воздух ѣ виситъ , отдѣльно , никуд а не приложимое . Есл и мы спросим ъ питателе й тѣла по совѣсти , зачѣм ъ допускаютъ , впус - кают ъ он и эт о обученіе , он и скажутъ : во - первыхъ—таков ъ правительственны й строй.. . а во-вторыхъ—эт о может ъ быт ь полезн о в ъ смыслѣ нравственности . Больн ы учителя—больн ы и ученикп . Кто ,

32 5