Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

г ръ , гд ѣ обрыв ы й пропасти ; но какъ-б ы онъ н и был ъ дик ъ п грубъ , в ъ нем ъ с ъ пер - вым и мгновеньям и жизн и совпадает ъ созна - ні е божественност и свое й природ ы и таип - ственно й связ и с ъ тѣмъ міромъ , откуд а вс е пришл о икуд а вс е возвратится . Крестъ—сим - вол ъ безсмертнаг о единені я двух ъ міровъ , знак ъ примирень я их ъ посл ѣ временнаг о разрыва , вслѣд ъ з а своеволіемъ , возникшим ъ как ъ преддвері е свободы . ,

Вѣдьм а в ъ разсказ ѣ Сервантес а Е 1 с о 1 о ^ іі і о й е І 0 8 р е г г о й ( Р а з г о в о р ъ с о б а к ъ ) говорить : „Привычк а къпорок у превращаетс я въ природу , и привычк а чувствоват ь себ я колдуньям и обращаетс я у нас ъ в ъ плот ь и кровь.. . и , погрузившис ь в ъ глубокі е провал ы своег о убоясества , н е хочет ъ душ а поднят ь своі о рук у к ъ десниц ѣ Бога.. . Я принадлеж у къ чпсл у таких ъ душъ , вс е виж у и вс е по - стигаю , и так ъ как ъ восторг ъ замкнул ъ мою вол ю в ъ кандалы , я всегд а был а и всегд а буд у предан а злому " ( ^ о ѵ е і а з еіет- р 1 а г е 8) . —Въ смысл ѣ отождествлені я добр а и зл а интересн а фраз а из ъ Д о н ъ - К и х о т а (р. I , сар . 22 ): „(Іісе п е1І08 (Іа(1гопез ) ^п е Іап - 1а8 Іеіга з ѣіеп е ип по сот о ип зё " („Разбой - ник и говорятъ , чт о в ъ словѣ да столько-ж е буквъ , как ъ в ъ словѣ тътъ"). Не припоминаемъ-л и мы пр и чтені и всѣхъ этих ъ отрывков ъ знаменитаг о „Л е п е ѵеих ра8!"Бодлэрав ъ егоЬ е г е Ь е І І е (Ье а і і е и г з сі и Ма І , ХС Ѵ ^)? Да, мятеяша я душ а Эусебі о н е хочет ъ слушат ь никаких ъ доводов ъ разсудк а и со - вѣсти. Одпажд ы преступив ъ черту , он ъ не - избѣжн о дѣлает ъ вс е новы я и новы я пре - ступленія ; задыхаясь , спѣшит ъ от ъ одног о воясдѣлень я к ъ другому ; упиваетс я тѣмъ, чт о внутренн о осулідает ъ самъ ; громоздит ъ зло - дѣянья , чтоб ы величіем ъ их ъ возростающе й повторност и заглушит ь отчаяні е в ъ сердц ѣ и создат ь новый , искаженный , но полны й страсти , міръ , в ъ противовѣс ъ том у міру , ко - торы й им ъ утраченъ . Но в ъ возмущенно й душ ѣ Эусебіо , полно й криков ъ и воплей , ест ь неприкосновенны й уголъ , куд а н е залетают ъ никакі я бури . Этот ъ завѣтны й угол ъ ег о любов ь к ъ Кресту . Онъ родился , сам ъ не знает ъ от ъ кого ; пер - вымъ ег о ложем ъ был ъ камень ; но он ъ ро - дилс я у подножі я Креста . Человѣк ъ в ъ свое й земно й жпзн и исходит ъ из ъ хаоса ; онъ , как ъ животное , выходит ъ из ъ темных ъ нѣдр ъ Лучш е всег о упоені е злом ъ выразил ъ Тирс а дѳ Молын а въ уиоыянуто й драм ѣ Е 1 с о п ( і е п а с 1 о р о г ( І е з с о п Г і а с І о ( О с у ж д е н н ы й з а н е д о в ѣ р і е ) - Я перѳвож у эт у драм у в ъ настояще е врѳыя, и она вскорѣ будет ъ напечатана .

Всеосѣняюще е древо , Свод ъ радугп , чт о знаком ъ мир а Встал ъ межд у гнѣвності ю неб а И преступленьям п людей . (СаМегоп , Ь а е х а 11; а с і о п (1 е I а С г и 2 ,

I , е . 9 ) .

У этог о святог о древ а ест ь высокі я вѣтви и низкі я вѣтви, так ъ чт о и великіе , и малы е могут ъ найт и пріют ъ в ъ ег о тѣни . Оно , как ъ то чудесно е дерево , н а которо е сам ъ Бог ъ указал ъ Моисею , когд а он ъ повел ъ израиль - тян ъ от ъ Краснаг о мор я в ъ пустын ю Суръ . „И шл и он и тр и дн я по пустын ѣ и н е на - ходил и воды.—Пришл и в ъ Мерру , и не могл и пит ь вод ы в ъ Меррѣ , пб о он а был а горька , почем у и наречен о том у мѣст у имя : Мерр а (Горечь).— И возроптал ъ народ ъ н а Моисея , говоря : чт о нам ъ пить?—Моисе й возопил ъ къ Господу , и Господ ь показал ъ ем у дерево , и он ъ бросил ъ ег о в ъ воду , и вод а сдѣла- лас ь сладкою " ( И с х о д ъ , гл . 15-ая, 2 2—2 5.) Кт о глазам и истинно-вѣрующаг о смотрит ъ на царственно е древ о святог о Креста , прими - ривше е земл ю с ъ небомъ , тот ъ знаетъ , чт о на нем ъ возросл о дл я нас ъ двадцат ь осо - бых ъ плодов ъ (ЬиІ 8 (і е Огапа(іа , 0 Ъ г а 8 . і . 1, В е і 8 І т Ь о І о ( і е І а Р е , рагѣс III) . Драго - цѣнна я кров ь Агнц а способн а преображат ь животныхъ : он и перестают ъ быт ь диким и звѣрями . Кров ь Христ а искупил а міръ . Эт о перВый и самы й суш;ественны й плод ъ таин - ственнаг о древа . З а ним ъ п через ъ нег о слѣ - дуют ъ другіе . Возстановлені е человѣк а в ъ первпчном ъ ег о достоинств ѣ и то й внѣземно й славѣ, котора я когда-т о засвѣтилас ь дл я нег о въ Эдемѣ . Пріобрѣтені е людьм и таког о пору - чителя , заступник а п предстателя , что , бу - дуч и Сыном ъ Бога , он ъ остаетс я нам ъ бра - томъ . Познані е Бога , перво е колес о в ъ меха-

3 15