Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

Но встанем ъ на минут у на точк у зрѣні я г. Философов а и согласимся , чт о русском у народ у ничег о другог о кромѣ засохших ъ объ - ѣдковъ съ византійскаг о имераторскаг о сто - ла н е нужно . Удовлетворяетъ-л и хот ь в ъ этом ъ отношені и Васнецов ъ „идеаламъ " рус - скаго народа . Съумѣлъ-л и онъ , дѣйствитель - но, влит ь старое, тольк о чуть-чут ь пораз - бавленно е новымъ , вино , в ъ старые-же, ещ е непоколебим о прочны е мѣха? Не спорю , в ъ Васнецов ѣ ест ь .іе пе еаі е СІІІОІ сі е Ъугапѣіп , что должн о нравитьс я заѣзжим ъ французамъ , апплодирующим ъ в ъ Сггапсі Орёг а „Эсклар - мондѣ" и идентифицирующим ъ по стародав - нем у трафарет у Византі ю съ Россіеіі . Но какъ-ж е человѣкъ , выросші й в ъ Россіи , хот я бы тольк о в ъ дѣтствѣ посѣщавші й русскі е храмы съ их ъ вдумчивымп , глубоко-мистич - нымп , издревл е - установленным и и иотом у уж е священным и ликам и святыхъ , мояіет ъ „взят ь в ъ серьезъ " роскошну ю и легкомыс - ленну ю феэрію , котора я развернулас ь н а стѣнах ъ Владимірскаг о собора . Д а неужел и г. Философов ъ дѣйствительн о думаетъ , чт о Васнецов ъ угадал ъ и оживил ъ в ъ этих ъ легковѣсных ъ иарафразахъ , есл и н е паро - діях ъ древне й иконопис и — „символическі й язык ъ церковно й мудрости" . Неужел и г . Фи - лософов ъ не видитъ , что в ъ этих ъ ловкихъ , та^антливыхъ , но оченьнеглубоких ъ иллюстра - ціяхъВаснецова.в ъ этой„церковно й мудрости " царит ъ тотъ-ж е яко-б ы древнерусскій , язы - ческі й духъ , которы й нашел ъ себ ѣ отраже - ніе в ъ ег о „сказкахъ " п театральных ъ но - становкахъ ; неуяіел и он ъ н е узнает ъ в ъ этих ъ „святыхъ " и отцах ъ церкв и тѣхъ-же , не - мног о балаганных ъ берендѣевъ , Иванушек ъ и Василисъ , которы е фигурируют ъ в ъ преж - них ъ произведеніях ъ Васнецова . С ъ чег о это взял ъ г . Философовъ , чт о эт и фрески - иллюстраці и выясняют ъ смысл ъ язык а цер - ковно й мудрост и дл я новых ъ поколѣній ? Жалѣю новы я поколѣнія , есл и они взаправд у повѣрят ъ Васнецов у и такъ-ж е примирятс я

съ это й легкомысленно й игро й в ъ святыню , какъ иримпрнлпс ь наш и отц ы и дѣды с ъ тѣ.мъ болонским ъ маскарадомъ , которы й яа - воднилъ , наш и цѳркви в ъ ХѴПІ вѣкѣ.

Въ заключені е счита ю долгом ъ всѣми сила - ми протестоват ь против ъ отношені я г . Фило - софов а уж е прям о ко мнѣ лично , коренящаго - ся, впрочемъ , на принципіальном ъ недоразу - мѣніи . Г . Философов ъ изготовил ъ дл я мен я полочку , посадил ъ мен я въ спиртову ю баноч - ку чпстоі і эстетикп , любуетс я даяс е моеі^ і фи - гуро й в ъ это й баночк ѣ и низачт о не же - лает ъ мен я выпустит ь пз ъ не я на свѣтъ Бо - жій , къ людямъ . Я дл я нег о „чпсты й субъек - тивистъ" , эстет ъ - эшікуреецъ , которому , в ъ сущностп , глубок о безразличн ы и Богъ , и дья - волъ , которы й умѣет ъ наслаждатьс я всѣмъ, чѣмъ попал о п потом у совершенн о лишен ъ прав а подымат ь голос ъ в ъ принцііпіальных ъ „объективныхъ " вопросахъ . Не знаю , какъ мн ѣ доказат ь сво ю право - способност ь говорит ь 0 вещахъ , наиболѣ е близ - ких ъ моем у сердцу , мучающих ъ и вѣчно му - чивших ъ меня , как ъ снят ь съ себ я обвине - ніе в ъ принадлежност и к ъ диллетантствую - щем у лагер ю „Мегспг е йе Б'гапсе" , „Іпзеі " и т . п. скорѣе мистифицирующей , неягел и ми - стическойлитературы . Г. Философов ъ оказалъ - бы мн ѣ большу ю услугу , если-б ы онъ сооб - щил ъ мнѣ , въ каких ъ университетах ъ моя^н о добыт ь патент ъ безпрепятственнаг о обсужде - нія религіозных ъ и философских ъ вопросовъ , имѣющих ъ связ ь съ искусствомъ . Призпаіось , я до сих ъ иор ъ думалъ , что дл я этог о доста - точн о очен ь серьезн о и со всѣмъ вниманісм ъ всматриватьс я в ъ себя , съ полно й искренно - стью выражат ь таинствѳнн о зрѣющі я въ душ ѣ мыслн . Очевидн о я ошибалс я іі должен ъ те - пер ь опасатьс я „мщені я вопросовъ" , къ кото - рымъ подошѳл ъ съ чрезмѣрно й легкостью . Г. Философов ъ находит ъ далѣе, чт о въ способност и иеревоплощатьс я будто-б ы кроет - ся увлекательност ь моих ъ писаній . Странна я черт а и ещ е болѣ е странны й эфсректъ . От ъ тог о именно , чт о я без ъ всяко й послѣдова - тельност и перескакива ю съ однѣх ъ веще й на

религіозна я живопис ь существовал а вн ѣ цѳркви— какъ-жѳ презират ь чѳстноѳ и мудро е желані е Ива - аова высказатьс я н а стѣнах ъ не церковныхъ? !

308