Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

по крайне й мѣрѣ, внѣшняг о образнаг о выра - жені я этог о развитія . Неиз ъ почтенныхъ-ли , но достаточн о пыльных ъ славянофильскпх ъ архивовъ , гд ѣ рядом ъ съ таким ъ „з'станов- ленным ъ закономъ " найдетс я немал о ещ е вся - ких ъ любопытныхъ , но и отживших ъ „опре - дѣленій " задач ъ русскаг о народа ? Вѣдь есл и быть послѣдовательным ъ въ этом ъ направле - ніп , то можно , пожалуй , договоритьс я п до того , чт о внѣ церковно й проповѣд и и стате й въ боголюбезных ъ журналахъ , нельз я — или , выража я точнѣ е мысл ь г . Философова , без - полезно , безсмысленн о — словесн о излагат ь сво и религіозны я мысл и и думы ? Г. Философов ъ утверждаетъ , впрочемъ , ещ е и то , чт о „увлечені е птальянско й школоіі , вліяні е Овербек а и общені е съ католици зиру- ющимъ Гоголемъ—вс е это очен ь смывал о на - ціональны я черт ы творчеств а Иванов а и на - кладывал о западно-католическі я тѣни на ег о работы" . Какъ-б ы я был ъ благодарен ъ г . Фи - лософову , если-б ы онъ , наконецъ , обозначилъ , внѣ всякаг о „чутъя", а положительно , с о всѣмъ документальным ъ аппаратомъ , въ чемъ , въ сущности , заключалс я католицизм ъ Го - гол я и Иванова , да уж е заодно , в ъ чем ъ за - ключаетс я вообщ е католичеекій дух ъ в ъ от- личі е отъ православнаго . Въ томъ-яі е номер ѣ „Мір а Искусства" , гдѣ появляетс я разбор ъ г . Философов а мое й книги , помѣщена , как ъ разъ , т а глава обширнаг о изслѣдовані я г . Мережковскаго , въ которо й онъ , убѣдительно й доказывает ъ „католицизмъ " человѣка , д о сих ъ пор ъ считавшагос я самым ъ ярким ъ выразите - лем ъ православія—Достоевскаго . Вѣдь, та - ким ъ образомъ , выходитъ , пожалуй , чт о вообщ е православных ъ сред п поэтов ъ и художниковъ , сред и „представителей " Россі п совсѣм ъ н е было . Толсто й — американскі й протестантъ , Пушкинъ—язычникъ , Гоголь — католикъ,Чаадаевъ—завѣдомы й католикъ , До - стоевскій—иолг/католикъ , Лермонтов ъ — пан - теистъ , Ивановъ—католпкъ . Но такъ-л и вс е это? или , вѣрнѣе, имѣетъ-л и вс е это именн о то значеніе , како е ем у хочет ъ придат ь г . Фи - лософовъ ? Мнѣ кажется , эт и ссылк и на „католи -

цизмъ " русских ъ люде П уж е потом у не толь - ко недоказательны , но п прям о безсмыслеп - ны, что , я убѣжденъ , не найдетс я на свѣтѣ человѣка , которы й не пмѣлъ-б ы соворшепн о обособленнаг о взгляд а н а католицпзмъ , н а го духъ , задач и п внутренні й смыслъ . В ъ своеі і грубо й форм ѣ католпцпзм ъ ест ь толь - ко внѣшне е устроені е церквп ; в ъ свое й тон - коіі , неуловимоі і формѣ—он ъ распадаетс я на безчисленные , част о совершенн о противурѣ - чивы е толки , па безконечны я „мѣстныя " п даж е „личныя " церкви , имѣющі я меяед у со - бой общпм ъ тольк о это внѣшне е устроеніе. — Не спорю , чутьем ъ мы угадываемъ , чт о су - ществует ъ особенно е отношені е къ хрпстіан - ству , болѣ е распространенно е н а запад ѣ и менѣ е распространенно е н а востокѣ , но поче - му-ж е Россі ю непремѣнн о осажпват ь на во - сток ъ п не донускат ь ее къ духовном у обще - нію съ западомъ , стол ь мног о потрз^дпвшимс я для выяснені я хрпстіанско й пдеи , пролив - шпм ъ стольк о свое й лучшеі і кров и въэтих ъ псканіяхъ ? Мн ѣ так ъ каясется , что в ъ этом ъ то Иванов ъ и обнаружил ъ себ я пстинно-рус - скпм ъ человѣколіъ , что он ъ пошел ъ учиться ко бсѣмъ (ліысл ь Достоевскаг о о судьб ѣ Рос - сіи , крайн е безпомощн о выражаема я и Ива - новым ъ в ъ своих ъ ппсьмахъ) , чт о онъ зара - зіілс я всѣмъ п, в о первыхъ , самым ъ глав- нымъ : западным ъ церковным ъ духомъ . Есліі - бы при этом ъ Иванов ъ дѣйствіітельн о пре - вратплс я в ъ католик а и итальянца , то , ра - зумѣется , эт о доказало-б ы тольк о слабост ь его натур ы і і прям о нѣкотору ю ег о пустоту . Но Ивановъ , несмотр я на эт у заразу , осталс я вполн ѣ саміім ъ собой—прямодушнымъ , взрос - лымъ ребенкомъ , быт ь может ъ і і н е нашед - шпм ъ ещ е твердо й почвы , но с ъ вѣрой , пе - извѣстно й уж е западном у человѣчеству , вп - дящим ъ вперед и этот ъ свѣтъ — отъ всѣхъ и для втх7,. Ито-ж е касаетс я пропзведені й Иванова , то, дѣйствительно , въ ег о пейзаяѵах ъ не наіі - ти елочек ъ п березокъ , ег о тпп ы не срисо - ваны съ Яѵителе й Замоскворѣчья , ег о дѣй - ствующі я лиц а одѣт ы по возможност и в ъ точны е древне-евреііскі е костюмы , а не в ъ полу-византійскі я рпзы—н о съ каких ъ пор ъ

306