Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

сторон ы Иванов а не могл а озарит ь ег о твор - честв а и дат ь ем у возможност ь насадит ь в ъ Россі и истпнн о релпгіознуюяіивопись.Эт о по - ложені е г. Философов ъ доказывает ъ съ большо й обстоятельность ю и, сознаюсь , довольн о убѣдп - тельно . Человѣкъ , объявивші й Герцену , чт о онъ потерял ъ сво ю вѣру, млѣвші й перед ъ Штраусомъ , человѣкъ , о котором ъ одн и из ъ личн о знавших ъ ег о люде й утверждаютъ , что въ нем ъ нпчег о не был о мистпческаго , другіе , что онъ рабск и преклонялс я перед ъ позитив - ной наукой—какой-ж е это , на самом ъ дѣлѣ, вѣрующі й христіанинъ , какой-ж е эт о вопло - ител ь религіозных ъ идеалов ъ своег о народа ? Я не стан у возражат ь г . Философов у в ъ томъ смыслѣ, чт о в ъ данном ъ случа ѣ на по - казані я Герцен а и Стасов а не слѣдует ъ осо - бенн о полагаться . Они слишком ъ был и за - интересован ы в ъ томъ , чтоб ъ видѣт ь РІвано - ва—II (і е Ьопп е Гоі—таким ъ ііменно , какнм ъ ніі , представител и „передовых ъ взглядов ъ своег о временп" , в ъ душ ѣ желали-б ы видѣт ь этог о выдающагос я человѣка . Этим ъ свидѣ- тельствамъ , впрочемъ , сам ъ г . Философов ъ не придает ъ серьезнаг о значенія , но тогд а къ чему-ж е их ъ приводить ? ' ) Я не буд у настаи - вать и на томъ , чт о біографі я РІванова , соста - вленна я в ъ 70-хъ годахъ , слѣдовательн о в ъ тако й моментъ , когд а свпдѣтельств о о ми - стичност и Иванов а являлось-б ы прям о атте - статом ъ глупости , чт о эт а біографі я в ъ дан- ном ъ случа ѣ такж е не авторитетъ . И съ этим ъ такж е согласен ъ г . Философовъ . Наконецъ , я слишком ъ хорош о знаю , чт о в ъ словах ъ самог о Иванов а можя о найт и многое , чт о смутит ъ всякаго , кт о ожидает ъ найт и в ъ Ива - новѣ какого-т о непоколебим о вѣрующаг о фа - натика . Мн ѣ кажетс я только , чт о вс е это со - вершенн о незначительн о и прям о даж е не - интересно . „Слова " художпик а вообщ е рѣдк о бывают ъ 1) Г . Фплософов7> пользуетс я всѣмн этим п свидѣ- тельствам п тольк о дл я того , чтоб ы пропзвест и впѳча- тлѣніе; сознава я вполнѣ их ъ нѳгодность , он ъ тутъ-ж ѳ отказываетс я от ъ нихъ . Над о отдат ь справедливост ь г. Философову : пользуетс я он ъ этпм ъ пріемомъ , очен ь тонк о и остроумно .

Тѣ, кт о думаіотъ , чт о нашлі і осязаемуі о тео - рем у въ этоі і туманно й области , обманывают ъ себ я и других ъ и , чт о хуяѵе всего , тѣмъ са - мым ъ притупляіот ъ в ъ себ ѣ этот ъ дар ъ ощу- щенгя. Г . Фіілософов ъ счіітает ъ мен я з а чело - вѣка, „н е чз ^ждаг о мистицпзм а и сикволизма" . Да разрѣшпт ъ онъ мн ѣ оставатьс я и здѣсь вѣрным ъ себѣ—н е пытатьс я раскрыват ь эт у нераскрываемз'і о тайн у и все-эісе вѣрить въ нее. Въ частностп , чт о касаетс я Иванова , то вопрос ъ сводитс я къ тому , что я (п не один ъ я) считаі о Иванов а характерно-русским ъ ху - дожнпкомъ , чую въ нем ъ русскаго , что дл я мен я отъ нег о „русскнм ъ духом ъ пахнетъ" , что дл я мен я вс е ег о отношені е къ религіозным ъ вопросамъ—чисто-русское . Г. Философовъ-же , обыскав ъ переписк у Иванов а и не найд я там ъ документальных' ь доказательств ъ этом у чутью , въ ег о картинах ъ пріідралс я къ рафаелевским ъ тогамъ , ') , ііз'ь-з а это й прпдпрк и забыл ъ 0 главном ъ II тепер ь утверждает ъ противупо - лояшое : чт о в ъ Иванов ѣ русскаг о ничег о не было . Трудн о спорить , но я и не хоч у спо - рить . Мн ѣ ваяш о тольк о обозначит ь раз ъ на всегд а сво е отношені е (по мнѣніі о г . Филосо - фова—легкомысленное , по моему—едпнствен - но возмояшое ) къ этіім ъ вопросамъ . Далѣе г . Фплософов ъ находіігь , что Иванов ъ уж е потом у не может ъ счптатьс я релпгіоз - ныіі ъ жпвописцемъ , тѣмъ менѣ е выразителем ъ релпгіозных ъ іідеалов ъ своег о народа , чт о Ивановъ , в ъ тот ъ періодъ , которы й я выста - вляю , как ъ са.мы П замѣчательны й въ ег о жиз - нп , потерял ъ всяку ю самостоятельност ь и да - же временам п думалъ , чт о утратил ъ своі о вѣру. Иоложимъ , г . Философов ъ спѣшпт ъ очен ь осторожн о оговоритьс я і і в ъ дальнѣй - шем ъ настаивает ъ н а религіозност и натур ы Иванова . Но у читател я стать и г . Философов а остаетс я непзгладпмо е п безспорн о намѣренн о вызванно е впечатлѣні е того , чт о вѣрасбіі - таг о сътолку , по природ ѣ „ограниченнаго" , „безпомощнаго" , раскланивавшагос я на вс ѣ ') «Отнюд ь нс іірерафаелитскіімъ! » строг о восклицает ъ г. Фплософовъ . Есліі-б ы мы хотѣлн іірндираться , то по этим ъ словам ъ можн о было-б ы закліочить , что г . Фи - лософов ъ счптает ъ „іірерафаолитскія " одежд ы болѣе русскими , нежел п рафаелевскія .

30 3