Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

вышедш и поспЪпш о пз ъ гроба , онЪ со страхом ъ и радосты о велико ю побЬжа - ли возвЬстит ь ученикам ъ Его . — И се , Іисус ъ встрІ')тил ъ ихъ и сказалъ : радуй - тесь ! И онЬ , приступивши , ухватилис ь за ног и Ег о и поклонилис ь Ему" . [Мат- ѳея ХѴІЩ 8—9). И это также—н е сон ъ не бредъ , не обман ъ чувствъ , не видЪ - ніе , а вйдѢпіе, провидЬні е какоіі-т о без - конечноі і реальности , вмезапно е „от - верстіе* ' во времен и и пространствЪ , через ъ которо е душа человЪческа я вдруг ъ заглядывает ъ въ иеизмЪриму ю дал ь по тому направленію , въ котором ъ движет - ся вес ь міръ в ъ своем ъ органическом ъ развитіи , въ своеі і эволюціи , и через ъ ко - торо е впервы е прозрЬвает ъ душ а въ этоі і дали то , чтб должі ю быть , чтб уже ест ь въ вЬчности . Плот ь воскресшаг о Хри - ста—н е привидЪніе , не призракъ , не без - плотныі і духъ , а совершенн о реальная , ^.^духовнал ллоть^'-: „онЬ , смутившис ь и испугавшись , подумали , что видят ъ ду - ха;—н о Он ъ сказал ъ имъ : чтб смущае - тесь , и длл ъего такія мыслн входлтЬ вЪ сердца вашн?—лосмотрнте на рукн н на 7югн Мон: это — Я СамЪ; осяжнте Меня п разсмотрите нбо духЪллотн икостей 7іе имВетгіІ), какЬ виднте у Меня'^'- (Іоанн а XXIV* 3 7 — ) 9 .) Зт о то-ж е само е мертво е тЬло , которо е они тольк о что видЬл и во гробЪ , на которо е смотрЬл и въ страш - ноі і тоскЪ и смятеніи ; это—тотъ-ж е са - мыіі „труп ъ измученнаг о человЬка" , при взглядЪ на которыі і рождалс я вопросъ : какъ могл и они повЬрить , что Он ъ во - скреснетъ?—н о уже другое лвленге то- го-же самаго т^Ѣла, созерцаемаг о съ дру - гой , опять-так и не чувственн о и конеч - но, а безконечн о и мистическ и реаль - ноі і точк и зрЬнія ; это окончательно е явленіе , послЪдня я реальность , явлені е и реальност ь особаго , высшаго, сверхъ - естественнаг о порядка , которы я покры - вают ъ собою , поглощают ъ въ себ я всЬ

предыдуші я явлені я и реальиост и низ - шаго , естественнаг о порядка , подобн о тому , как ъ въ музык Ь высше е созвучі е покрывает ъ собою , поглощает ъ въ себ я всЪ предыдущ,ія , лодготовительны я „раз - нозвучія " (диссонансы) , такъ-чт о их ъ какъ-бы вовс е не было . „Д а вЪд ь Ои ъ во гробЪ"—эт о временны й диссонансъ , „ложныі і звукъ";—„н о Он ъ и здЪсь" , въ сил Ь и славЬ Воскресше й Плотп — Это окончательн о достигнута я гармонія , послЬднее , едпнственно-реально е созву - чіе. Да , Он ъ вс е еще во гробЬ , Он ъ тольк о мертво е тЪло , такъ-ж е как ъ всЪ остальны я тЪл а подверженно е нЬмым ъ и глухимъ,безжалостньшъзаконам ъ при - роды , законам ъ „тлетворнаг о духа", — для таких ъ скептиковъ , как ъ Ренан ъ и Пилатъ , которы е спрашивают ъ у само й Истины : ,,чт о ест ь истина?" , для перво - священников ъ и фарисеевъ , для Л . Тол - стого , с ъ ег о безплотным ъ и безкров - нымъ , „обрЪзаинымъ" , „жидовствую - щимъ'^ ' христіанствомъ , для Смердякова , съ ег о здравым ъ смысломъ , которыі і утверждаетъ , что „пр о неправд у вс е па - писано" . Дл я них ъ явлені е Христ а ест ь явлені е общаг о порядка , подчиненно е общим ъ законамъ , естественнымъ , фи - зпческимъ , историческимъ ; дл я них ъ „труп ъ измученнаг о человЬка " ест ь еди н - ственна я и окончательна я реальность . Но для нас ъ явлеиі е Бог а на земл Ъ не вмЪщаетс я въ общі е закон ы естествен - ные, физическіе , историческіе ; для уче - ников ъ Господнихъ , ,,увидЪвшихъ" , и для насъ , „н е видЪвшнх ъ и увЪровав - шихъ" , Христос ъ воистин у воскресъ . И если-б ы мы даже увидЬл и то , чег о не - даром ъ ником у из ъ людеі і не дан о бы - ло видЪт ь (тут ъ сама исторія , сам а при - рода какъ-б ы нарочн о сломал а всЪ мо - сты, отрЪзал а вс Ь пут и нашем у конеч - ном у разум у и чувственном у опыту) , если-б ы мы могл и увидЪть , разсмотрЪть ,

2 95