Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

умертвило , скольк о прост о забыл о плоть . И плот ь умерла . И вмЬстЪ съ плоть ю умеръ духъ . От ъ живоі і плоти , отъ жи- вого дух а осталс я лишь „тлетворны й духъ" . Христос ъ претворил ъ вод у въ вино и вино въ кровь , камен ь въ хлЪб ъ и хлЪб ъ въ плоть . Старо е христіанств о не тольк о обратн о претворяет ъ вино въ воду и хлЪб ъ въ камень , въ вод у слезъ , въ камен ь догматовъ . Нужно , чтоб ы снова совершилос ь перво е из ъ чудес ъ Христовыхъ , чуд о Каны Галилейской , претворені е горькоі і слезпо й воды ста - раго христіанств а въ „вин о новое , въ вино радост и новоіі " для того , чтобы совершилос ь и послЬдне е чуд о Христово , чуд о второг о воскресенія , Второг о При - шествія . ДостоевскіГ і предсказал ъ это неизбЪжно е претворені е стараго , вечер - няго , западнаго , темнаго , монашескаго , погребальнаг о христіанств а въ христі - анств о новое , утреннее , восточное , сол - нечное , брачное , пиршественное : „н5 н внно несутЪ новое., впдншь сосуды не- сутіЬ'"''. У нас ъ еще нЪтъ новаг о вина ; но мы уже „несем ъ сосуды" . .,А вндншь-лн Солнце наше, вндншь- лн Ты Его?'''' —спрашиваетъ старецъЗо - сима . — „Боюсь.. . не смЬю глядЪть... — прошептал ъ Алеша" . Это „Солнце" ' и ест ь тот ъ СвЬтъ, та ослЬпляюща я искра , молнія , котора я соединил а оба „конца" , оба полюс а міра—

осязат ь мертвое , истлЪвше е во гробЪ тЪло Іисуса , то мы отвергли-б ы тутъ , именн о тольк о тут ъ во всей исторіи , во всей природЪ , свидЬтельств о нашег о ко- нечнаг о разум а и нашег о чувственнаг о опыта ; мы имЬли-б ы прав о сказать, что это кощунственныі і бредъ . обман ъ чувствъ, „дьявольско е навожденіе" , при - видЬніе , „галлюцинація" . И явлені е Вос - кресшеі і Плот и осталось-б ы для нас ъ все-таки единственно-реальным ъ явле- піемЬ.^ единственно ю и окончательною , всепоглощающею , высшею , мистиче - скою, то-есть , реальнЬіішеюреальностью , ибо здЬсь, какъ везд Ь (и въ этомъ глав- ное отличі е пашеги приближені я ко Хри - сту отъ всег о христіанств а до пасЬ\ ие вЬра отъ чуда , а чуд о отъ вЬры: „ягйг ливЬрнлЬ.^ лотому •стоувндѢлЪ Менм; бла- женныне вндѢвшіе н увѢровавшіе'-''. (Іоанн а XX, 29. ) Этог о блаженств а нашеі і вЬры не отиимут ъ у нас ъ ни Ренанъ , ни Пи - латъ, ни жиды - первосвященники , ни „жидовствующій " Л. Толстой , ни Смер - дяков ъ со всЪмъ своим ъ здравым ъ смы - сломъ ; этог о нашег о новаг о истиннаг о и послЪдняг о чуда , нашег о послЬдняг о Символа, Соединені я не уничтожиг ъ ни- какое раздвоеніе , никакоі і смЪх ъ и смЪ- шеніе , никакоі і „тлетворныі і духъ" , ни- какіе „желЪзны е законы " необходимо - сти. Ежел и Христос ъ умер ъ для нас ъ второю смертью , то Он ъ и воскрес ъ для насъ вторым ъ воскресеніемъ : „и се, Я сЪ вамн во всѢ днн до сконганіл вѢка. Амннь'\ (Матѳея XXVIII, 20) . Старо е христіанств о превознесл о дух ъ надъ плотью , оторвал о и отъединил о духъ отъ плоти ; Слов о не стал о въ немъ Плотью , а наоборотъ—плот ь стал а сло - вомъ; старо е христіанств о превознесл о духовну ю половин у міра и человЬк а надъ плотскою , принял о тольк о воскре - сені е духа , и пренебрегл о воскресеніем ъ плоти , не стольк о даже сознательн о

Концы концов ъ коснутся , Броснутс я „да " и „нѣтъ", И „да" , и „нѣтъ" сольютс я И смерт ь нхъ будет ъ Свѣтъ.

„Когда-ж е онъ шел ъ и приближалс я къ Дамаску , внезапн о осіял ъ его свЪт ъ съ неба ; онъ упал ъ и услышал ъ го - лосъ" . Этот ъ внезапныі і свЪт ъ съ неба , это солнц е вЪчноі і радости , воскресшеі і Плот и Христовоі і и есть то „неимовЬр -

296