Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

иам ъ побиват ь таких ъ камнями : Т ы чт б скажешь?—тогд а Іисусъ , наклонившис ь низко , нисал ъ перстом ъ н а землЪ , н е обраща я н а них ъ вниманія . „Когда-ж е продолжал и спрашиват ь Его , Онъ , вос - клонившись , сказал ъ имъ : кт о из ъ вас ъ без ъ грЪха , первы й брос ь на не е ка - мень.— И опять , наклонившис ь низко , писал ъ н а землЪ.—Они-же , услышав ъ то и будуч и обличаем ы совЪстію , ста - ли уходит ь один ъ з а другимъ , начина я от ъ старших ъ до послЪднихъ ; н остал - ся один ъ Іисус ъ и женщина , стояща я посреди" . Женщіша , стояща я посреди , это — Анна Каренина . Но , повидимому , у насъ , „христіанъ" , совЪст ь безстрашнЪе , чЪм ъ у фарисеевъ . Мы тверд о держим ъ ка - мень и вс е ещ е готов ы бросит ь его . Именн о такъ , т о есть, как ъ совершені е ветхаг о закона , понят а был а эт а тра - геді я всЪм и нами , „от ъ старших ъ до послЪднихъ" , кажется , так ъ понят а бы - ла он а и самим ъ Толстымъ , даж е са - мим ъ Достоевскимъ . Но почему-ж е тотъ , Ком у принадлежит ъ отмщені е и воздая - ніе, Кт о один ъ „без ъ грЪха" , почему , не гляд я нам ъ в ъ очи , какъ-б ы стыдяс ь увидЪт ь тайн у совЪст и нашей , „накло - нившис ь низко , что-т о пишет ъ перстом ъ на землЪ" . Чт о пишет ъ Онъ ? Како е слово? Не слово-л и послЪднеі і любв и и послЪдне й свобод ы о таіін Ъ пол а пре - ображеннаго , о таіін Ъ святог о цЪлому - дрі я и святог о сладострастія ? В ъ Еван- гелі и нЪт ъ этог о слова , единственнаго , не сказаннаг о имъ , а написаннагб ; никЪм ъ не прочтен о оно , навсегд а за - быто , стерт о с ъ земли , развЪян о пу - стынным ъ вЪтром ъ почт и двух ъ тыся - челЪтіі і скопческаг о и прелюбодЪіінаг о христіанства . „Кт о может ъ вмЪстить , да вмЪститъ" . Но „слов о Мо е в ъ вас ъ не вмЪщается" . Кажется , именн о вто слово о старом ъ грЪхЪ , о новоі і свято -

сти пол а всего менЪ е вмЪщаетс я в ъ насъ.—, ,Вы тепер ь не может е вмЪстить ; когда-ж е пріидет ъ Онъ , Ду х ъ истины , то наставит ъ вас ъ на всяку ю истину, — потом у чт о от ъ Моег о возьмет ъ и воз - вЪстит ъ вамъ" . Не потом у - ли эт а скорб ь осталас ь неутЪшенноіі , эт а ис - тин а — незавершенно ю первым ъ При - шествіемъ , чт о Духу-утЪшителю , веду - щем у нас ъ от ъ перваг о ко втором у Пришествію , предстоит ъ утЪшит ь нас ъ от ъ этоі і скорби , возвЪстит ь нам ъ эт у истину ? Во всяком ъ случаЪ , недаромъ - же сама я глубока я мысл ь двух ъ вели - чаііших ъ русских ъ писате.іеіі , искав - ших ъ дерзновеннЪе , чЪи ъ кто-либо , но - воіі религіи , дв а самы я пророческі я ви - дЪні я обоихъ—Старичек ъ Л. Толстого , Тарантул ъ Достоевскаг о — устремлен ы именн о в ъ эт у сторону—к ъ тайн Ъ пола : какъ-будт о он и предчувствовали , чт о от ъ вмЪщені я этог о слов а Господн я главным ъ образом ъ и зависит ъ вс я бу - дущност ь христіанства . Смерт ь Анн ы не случаіін о противо - поставлен а художником ъ родам ъ Китти : и здЪсь , и тамъ , и в ъ смерти , и в ъ рожденіи , одинаков о приподымаютс я всЪ „покровы" , завЪс а плот и и кров и над ъ тЪмъ , чт о з а плоть ю и кровью . Когда , в ъ самом ъ начал Ъ родовъ , при первом ъ приступ Ъ болеіі , муж ъ Китти , Левинъ , смотрит ъ на „зарумянив - шеес я лиц о ея" , которо е „сіяет ъ ра - дость ю и рЪшимостью",—он ъ „пора - жен ъ тЪмъ , чт б обнажаетс я теперь , когда вдругЪ всѢ локровьг снятьг, и само е ядро ея душ и свЪтитс я перед ъ нимъ " „Китт и страдал а и какъ-будт о жалова - лас ь ему н а сво и страданья . И ему в ъ перву ю минут у по привычк Ъ показа - лось , чт о онЪ внноватЬ. — .^.^Еслн ие я, то кто-же внноватЪ вЪ этомЬ? неволь -

280