Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

отъ другой . Представьт е себ ѣ эти колоссаль - ныя свѣтлыя форм ы на большо й гладко й стѣ - нѣ, гдѣ онѣ должн ы замѣнят ь архитектурны я линіи . Како й декоративны й эффект ъ могут ъ онѣ дат ь при свое й гибкост и и подвижности ! Эффект ъ будет ъ своеобразно-фантастическій , конечно , есл и фигур ы выйдут ъ из ъ под ъ ру - ки талантливаг о художника , въ репсіапі , напри - мѣръ, къ тѣмъ изгибам ъ человѣческих ъ тѣлъ, которы е составляют ъ фиктивну ю архитектур у Сикстинско й капеллы , написанну ю руко ю та - кого живоиисц а и скульитора , какъ Микель - Анджело . Въ подобных ъ фантастических ъ сюжетах ъ Иванов ъ проявлял ъ такі я своііств а колорита , каких ъ нельзя-б ы был о ожидат ь отъ него , суд я по большо й ег о картин ѣ „Явлені е Христа" . Возьмем ъ его эскиз ъ Преображенія . Чѣмъ инымъ , какъ не освѣш;еніем ъ и не осо - бенность ю красочных ъ сочетаній , передает ъ художник ъ то облако , которо е осѣняет ъ Хри - ста, и тот ъ неземной-мистическі й свѣтъ, ко - торый должен ъ сдѣлать, по наивном у и кар - тинному'выражені ю Евангелист а (Марк ъ 9, 3) , одежд ы Христ а „блистаюш,им и и весьм а бѣ - лыми, какъ снѣгъ, какъ на землѣ бѣлиль- ш,икъ не может ъ выбѣлить"? Падо , чтоб ы самъ художник ъ мысленн о видѣлъ это сіяніе , чтобы онъ мог ъ и нам ъ дат ь понят ь и почув - ствоват ь это сверхъестественно е проявлені ѳ божественност и Сына Человѣческаго . И жи - вописѳц ъ видит ъ эту сцену ; и видит ъ ѳе не один ъ разъ , видит ъ с ъ разных ъ сторонъ . И удивительно й сил ы впечатлѣні я достигает ъ его акварел ь въ одном ъ из ъ этих ъ пят и эски - зовъ — сравнительн о большом ъ и закончен - номъ . Своеобразна я груииировка : Христос ъ говорит ъ съ Илье ю и Моисеемъ , которы е дер - жатс я в ъ воздух ѣ по одн у его сторону , меж - ду тѣмъ какъп о другу ю из ъ групп ы трехъуче - пиков ъ выдѣляетс я порывиста я поз а апосто - ла Петр а съ протянуто ю к ъ Христ у рукою . Но поразительнѣ е всег о колоритъ , не поддаю - ш;ійс я описанію . Сине е нѳбо по угламъ ; зѳлѳ- ное облаколѳжит ъ поперек ъ срѳдне й групп ы Христ а съ пророками . Прозрачноѳ , тонко е облак о это захватываѳтъ и вѳсь бѣлый нимб ъ вокруг ъ Христа , и стрѳмительн о иоднявшую - ся фигур у ап . Петра . Сцен а полн а движені я и жизни . Чѣмъ больш е всматриваешьс я въ нѳе, тѣмъ больш е кажется , что вѳсь смысл ъ ѳя и значені ѳ въ этом ъ облакѣ, таког о нѳ -

обычайн о свѣтлаго тона . Оно какъ будт о объ - ясняет ъ собо ю и появлені е ветхозавѣтных ъ видѣні й и страхъ , овладѣвші й свидѣтелям и чуда : так ъ силен ъ эффѳкт ъ этог о освѣщенія . А межд у тѣмъ краск и и тѳмной земли , и си - няг о неба , и всѣхъ одѣяні й — вс е это тради - ціонпы е буры е тона . Нѣчто подобно е по об- щем у впечатлѣні ю ест ь и въ наброск ѣ „Хо - ждені е Христ а по водамъ" . Онъ сдѣланъ на темно й бумагѣ, на обратно й сторон ѣ другог о эскиза . Сильны й порыв ъ вѣтра относит ъ складк и плащ а назадъ ; Христос ъ идѳтъ про - тивъ вѣтра и против ъ волнъ ; Онъ протяги - вает ъ рук у Петру , поднима я ег о из ъ воды . Желты е блпк и на волосахъ , на лиц ѣ и на руках ъ Христа , малиновы е на хитон ѣ его , дают ъ всем у явлені ю вид ъ чего-т о невѣроят - наго , призрачно-ужаснаго , какъ оно тогд а и должн о был о казатьс я ученикам ъ въ лодкѣ. Художникъ , набросавші й это видѣніе , какъ будт о сам ъ видѣлъ ег о и закрѣппл ъ на бу- магѣ; желты й блеск ъ это й фпгуры , такъ-яіѳ какъ зѳлѳное облак о Преображенія , заста - вляют ъ нас ъ вѣрить въ чудо , видѣть то, что видѣли ученик и и чт о з а ним и видѣла и творческа я фантазі я художника . Такова сила его внутренняг о видѣні я и сил а изобрази - тѳльности . Замѣчателен ъ нри этом ъ и рѳ - ализм ъ въэтом ъ изображені и сверхъестествен - наго . Напримѣр ъ вовсѣхъ эскизах ъ Преобра - жѳнія Христос ъ свое ю фигуро ю не нарушает ъ такъ законов ъ тяготѣнія , какъ у Рафаэл я въ знаменито й картинѣ: онъ не отдѣляѳтся отъ земли , какъ чудѳсны я явлѳнія пророковъ, — Христос ъ плотн о стоит ъ ногам и на землѣ. Вообще , характерн о дл я Иванов а это со - четаяі е мистичѳскаг о съ рѳальнымъ . Идѳаль- ный образ ъ Христ а при всѳй силѣ и власт и Духа , котора я даѳтъ Ем у тако е вѳличіе, не чужд ъ слабост и и нѳмощи плоти . Дух ъ Божі й вочеловѣчился , Слово сталоПлотью—эт о видн о въ эскизахъ . Трогательны я сцен ы в ъ Геѳси- манском ъ саду , сцен ы норугані я и избіенія , гдѣ страдает ъ нлот ь и терзаетс я душа , трактован ы у Иванов а очен ь сильно . Напримѣръ , вот ъ обнаженна я фигур а измождѳннаго , измучен - наго пытко ю Человѣка в ъ терновом ъ вѣнцѣ; мучитѳл и дал и ем у перѳдышку , готовятс я пригвоздит ь его къ кресту ; душ а поругана ; тѣло избито , так ъ что ег о больн о коснуться : онъ раздвинул ъ широк о руки , онираяс ь на скамью , гдѣ присѣлъ , вес ь согнулся , поникъ.. .

242