Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

шій,—н а народ ъ еврепскііі . Окрулсенныі і тольк о врагами , он ъ до сих ъ пор ъ от - стоял ъ себя , благодар я свое й сплочен - ност м в ъ БогЪ . И н е достоііно-л и внп - манія , чт о из ъ всЪх ъ аттрибутов ъ Бог а этот ъ народ ъ прилЪпилс я духом ъ толь - ко к ъ численному.—„Адонаі і эходъ" — Бо г ъ единъ,—таков ъ клик ъ Израиля , его религі я в ъ двух ъ словахъ , с ъ кото - рым и он ъ невредим о прошел ъ сквоз ь строі і народов ъ и вЪков ъ и с ъ кото - рым и ещ е недавн о в ъ турецку ю кампа - нію наш и солдат ы из ъ евреев ъ броса - лис ь в ъ аттаку . Как ъ видите , в ъ сухо й област и мертвых ъ чисел ъ эт и практик и нашл и живоі і источник ъ восторг а п силы , историческ и оправдыва я истин - ност ь чуда , совершеннаг о Моисеемъ , которыі і из ъ камн я извлек ъ родник ъ воды . Может ъ быть , предпочтеніе , ко - торо е евреііскіі і народ ъ отдает ъ мате - матическом у аттрибут у божеств а перед ъ другими , доказывает ъ н е тольк о силу , но и ограниченност ь ег о гені я и объ - ясняетъ , почем у евреііска я религі я так ъ мал о способн а к ъ распространені ю и сам а похож а н а камень , не разрушаю - щіііс я и н е ростущій . Однак о без ъ един - ства евреііско й религі и едва-л и возмож - ны были-б ы высші я форм ы богопонима - нія . Вс Ъ религіозны е догмат ы вращают - ся вокруг ъ численных ъ понятііі , как ъ своег о естественнаг о центра . Итакъ , раскроем ъ закон ъ о двойноі і сложност и явлені й прежд е всего по отношені ю к ъ числамъ , пространств у и времени . С.іу - шаііт е внимательно . Я даю вам ъ в ъ ру - ки завЪтныі і ключ ъ от ъ всяко й фило - софі и и религіознаг о познанія . Чт о всЪ числ а сложны , в ы знает е сами . Равным ъ образом ъ в ы знаете , чт о тако е проста я сложност ь числа . Берем ъ каких ъ нибуд ь дв а ил и нЪскольк о чи - сел ъ и складываем ъ ихъ . Происходит ъ нЪчт о врод Ъ химическаг о соединенія .

духовнойжизни , разсудоиной , нравствен - ной , волевой , иб о вездЪ , гд Ь жизнь , происходит ъ синтез ъ каких ъ нибуд ь сложностей . Ребенокъ , играющі й в ъ пе - сокъ , ученьш , создающі й обширну ю классификацію , гуляка , поющі й пЪсен - ку,—вс Ъ он и синтезируют ъ явлені я по закон у двойно й сложности . И я , при - знаться , затрудняюсь , с ъ како й област и начат ь ислЪдованіе . — Начните , прошептал ъ онъ , с ъ че - го-нибуд ь простого , нагляднаго . Вс е отвлеченно е мен я скор о утомляетъ . — Есл и такъ , сказал ъ я , то начнем ъ с ъ чиселъ . Ничег о нЪт ъ яснЪе , нагляд - нЪе , безспорнЪе . К ъ тому-ж е я не намЪ - рен ъ занимат ь вас ъ математическим и тонкостями . То , чт о я скаж у вамъ , оче - видн о и всЪм ъ доступно . Боюс ь толь - ко , какъ-б ы самы я слова : слагаемыя , сумма,—н е показалис ь вам ъ скучными , какъ-б ы от ъ них ъ н е повЪял о н а вас ъ школьным и тетрадями , — НЪтъ , нЪтъ , горяч о возразил ъ Владимір ъ Ивановичъ , н е заниматель - ных ъ слов ъ хоч у я , а дЪйствительн о что-т о узнать . И как ъ можн о скорЪе . Нам ъ н е долг о осталос ь быт ь вмЪстЪ . Я виж у нову ю лун у ещ е один ъ разъ, — не больше . И он ъ указал ъ руко ю н а чут ь вид - нЪвшійс я в ъ неб Ъ ущербны й мЪсяцъ . Посл Ъ тяжело й пауз ы я продолжалъ : — Не боптес ь чиселъ , и вы узнает е велику ю тайну , примиряющу ю с о смертью . В ъ числах ъ скрыт а жива я ми - стическа я сила , мертвыми-ж е и сухим и они кажутс я лѵішь мертвым ъ и сухим ъ душамъ . Недаром ъ величайші й мистик ъ древност и считал ъ числ а н е тольк о н е мертвыми , н о живо й причино й всег о сущаго . Если-ж е он ъ кажетс я вам ъ безплодным ъ мечтателемъ , т о посмот - рит е на практиковъ , н а самы й практп - ческі й народъ , когд а либ о существовав -

5