Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

въ жизни , и в ъ смерт и и добыват ь ми - стическу ю истину . И ііуст ь блнзост ь смерт и послужит ъ нам ъ хорошим ъ пред - знаменованіемъ . Сегодн я я намЪрен ъ ука - зат ь вам ъ на самы е первы е исток и мисти - ческаг о познанія , н а тот ъ душевныі і ро - дникъ , в ъ котором ъ берут ъ начал о вс Ъ мистическі я рЪк и и моря , так ъ что , если-б ы вс Ъ религі и вдруг ъ изсякли , мы , зна я их ъ первыі і родникъ , были-б ы въ состояні и снов а возсоздат ь их ъ рус - ла и наполнит ь ихъ . — О , неужели , прервал ъ мен я Вла - димір ъ Ивановичъ , неужел и в ы в ъ самом ъ А ^лЬ докажет е мнЪ , не - опровержим о докажет е существовані е мистическоі і истины , котороі і так ъ хо - четс я и в ъ котору ю так ъ н е вЪрится . И эт о произоіідет ъ вот ъ сеіічасъ , сего- дн я утромъ.» ' — Да , отвЪтил ъ я , сегодн я утром ъ я привед у вас ъ к ъ истокам ъ таііны , но зачЪм ъ в ы говорит е о доказательствахъ ? Теологі я втечені и многих ъ вЪков ъ до - казывал а быті е Божіе , а философі я своим ъ дыханіем ъ разрушал а эт и дока - зательства . Доказывать—значит ъ приво - дит ь к ъ первичным ъ аксіомамъ . Самихъ - же этих ъ первичных ъ истин ъ уж е нельз я доказывать , как ъ нельз я разсма - триват ь луч и свЪтящагос я тЪл а пр и свЪтЪ лампы . Первичны я истин ы до - статочн о показать , открыть , иб о он Ъ сами — источник ъ истин ы и критики . Душа , увид я ихъ , говоритъ : да . И по - знані е этих ъ истин ъ составляет ъ вели - чаііше е событі е наше й внутреннеі і жиз - ни и может ъ быт ь назван о вторым ъ духовным ъ рожденіемъ . Вс Ъ онЪ важны , но в о глав Ъ их ъ слЪдует ъ поставит ь истин у о двоякоі і сложност и явленііі , о двуединствЪ , иб о он а и ест ь тЪ мисти - ческі я ясли , в ъ которых ъ рождаетг я на - ша иде я о БогЪ . Открываетс я истин а о двуединств Ъ в ъ какоі і угодн о област и

Или-ж е приходитс я признат ь весь мір ъ въ основ Ъ свое й не тольк о неразумнымъ , но безумнымъ , и вс ю наш у жизн ь основанноі і н а ненужных ъ потребно - стяхъ , н а безцЪльных ъ цЪляхъ , н а преднамЪренноі і и жестокоі і безсмысли - цЪ. Кто-ж е н е удовлетворитс я ни однпм ъ из ъ этих ъ исходовъ , тот ъ должен ъ бу - дет ъ принят ь третій , елинственныіі , дающіі і нашем у сознані ю устоіічи - вость,—должен ъ будет ъ признать , чт о цЪл и наши , порвавшис ь дл я насъ , все - же н е исчезл и совсЪмъ , чт о в ъ нас ъ и наше й жизн и сбываетоякакая-т о не наша , а мистическа я цЪль . Стоит ъ лиш ь про - никнутьс я этоі і мыслью , и мистическо е познаніе , казавшеес я игрушкоі і празд - ной теоріи , вдруг ъ выступает ъ перед ъ нами , как ъ нЪчт о само е важное , как ъ перво е услові е всякаг о душевнаг о рав - иовЪсія . Тольк о тот ъ имЪет ъ прав о возстават ь против ъ мистическаг о по - Знанія , у ког о хватит ъ рЪшимост и со - знаться , чт о у нег о з а душо ю нЪт ъ ни единоі і цЪли , чт о он ъ живет ъ безцЪль - но , хот я уж е одним ъ тЪмъ , чт о он ъ будет ъ возражат ь против ъ мисти - ческаг о познанія , как ъ ложнаго , он ъ докажетъ , чт о у нег о ест ь цЪль—защи - щат ь истину . В ъ эхом ъ великом ъ пред - пріяті и нас ъ н е должн ы останавливат ь ни страх ъ препятствііі , ни чувств о не - терпЪнія . Подумаііте , скольк о поколЪ - ні й ещ е будет ъ жит ь и умират ь н а земл Ъ и как ъ тяжел а будет ъ кажда я из ъ этих ъ смертей , есл и он а н е оза - ритс я сознаніем ъ Бога . Иб о мы живем ъ во времен и и умираем ъ в ъ вЪчности , живем ъ в ъ природ Ъ и умираем ъ в ъ БогЪ , живем ъ в ъ наук Ъ и умираем ъ в ъ религіи . Предоставимъ-ж е людям ъ на - уки и политик и заботитьс я о благах ъ жизни , добыват ь и распредЪлят ь пищу , топливо , одежду , а сам и будем ъ хлопо - тат ь о благахъ , одинаков о нужных ъ и