Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

еще отноиіені е волевое , кром Ъ гіричин - тораг о группнруютс я вс Ь причины , ной связ и ест ь ещ е связ ь цЬлесообраз - оказываетс я стремлені е к ъ бытію , к ъ ности . Каждом у из ъ нас ъ по внутрен - индивидуальности , т о ест ь цЪль , а не нем у опыт у отличн о извЬстно , чт о он ъ причина . Равным ъ образомъ , н е причи - подчиняетс я в ъ своих ъ поступках ъ н е нами , а цЪлям и опредЪляетс я цЪнност ь тольк о причинамъ , которы я принуди - жизни , само е завЪтно е отношені е наш е тельн о толкают ъ ег о сзад и из ъ прош - к ъ себ Ъ и другиіиъ . Вот ъ почем у наука , лаго , н о и цЪлямъ , которы я свободн о изучающ,а я лиш ь причинну ю связ ь носятс я перед ъ ним ъ и влекут ъ ег о явленій , н е имЪет ъ прав а голос а в ъ из ъ будущаго . Причинна я связ ь ни - вопрос Ъ о цЪнност и жизни , а вторгаяс ь когд а н е обрывается , цЪли-ж е то совпа - в ъ чужду ю е й область , поступает ъ дают ъ с ъ причинам и и достигаютс я такъ-ж е самозванно , как ъ в ъ старпн у нами , т о расходятс я с ъ ним и и обма - поступал а философія , разрЪша я вопро - нывают ъ насъ . Приговоренны й к ъ с ы науки . ВмЪст о систем ы устойчиваг о смерти , поднимаяс ь н а ступен и эшафо - песснпнізма , к ъ которо й прпводит ъ вся - та , подчиняетс я дЪйстві ю прпчин ъ и ка я истинпа я релйгі я и философія , на - слЪдстві й такъ-же , как ъ если-б ы он ъ ука , пытаяс ь установит ь обще е міросо - шел ъ танцоват ь с ъ возлюбленной , одна - зерцаніе , приходитъ , наоборотъ , к ъ не - ко нельз я сказать , чт о он ъ в ъ обоих ъ устойчивом у оптимизму , к ъ чему-т о случаях ъ равн о идет ъ к ъ достижені ю плоском у и эфемерному . цЪли . Наука , как ъ пзвЪстно , цЪлям и Самая-ж е отличительна я черт а цБле - природ ы н е занимаетс я и поступает ъ сообразност и состоит ъ в ъ томъ , чт о с ъ так ъ потому , чт о у не я нЪт ъ методов ъ моментом ъ смерт и н е тольк о порывает - для изучені я субъективно й сторон ы с я е я связь , н о вс я он а исчезаетъ , рас - явленій , но ученый , как ъ и профанъ , плывается , становитс я какъ-б ы н е быв - не дЪлает ъ шаг а в ъ жизни , н е руково - шеіі . Представьте , како й переполох ъ дяс ь цЪлью , и самих ъ нападок ъ н а те - произошелъ-б ы в ъ наукЪ . есл и - бы леологі ю н е существовало-бы , если-б ы вдруг ъ оказалось , чт о с о смерть ю пре - нЪкоторы е учены е н е задавалис ь цЪль ю рываетс я причинна я связ ь явленій , чт о доказат ь отсутстві е цЪле й в ъ природЪ . мертво е тЪло , напримЪръ , н е подчи - Конечно , чувств о удовлетворені я и няетс я болЪ е закон у тяготЪні я ил и со - чувств о боли , причинн о обоснованны я хранені я энергіи . Тако й именн о пере - въ устройств Ъ наше й нервно й системы , полох ъ происходит ъ в ъ нас ъ пр и со - сами являютс я причинам и наших ъ по - знаніи , чт о с о смерть ю теряетс я связ ь ступковъ , так ъ чт о с ъ перваг о взгляд а цЪле й и сила , так ъ властн о влекша я может ъ показаться , чт о цЪль—ничт о нас ъ з а собою , оказываетс я н е суще - иное , как ъ прошедша я через ъ созпані е ствующеи . Приходитс я ил и совсЪм ъ причина . Н о вдумавшис ь глубже , мы отрицат ь быті е цЪле й и, вопрек и оче - увидимъ , чт о чувств а удовлетворені я и видности , признать , чт о когд а я стрем - бол и уж е н е чисты я причины , а при - люсь , люблю , желаю , т о я , в ъ сущно - чины , окрашенны я в ъ цвЪт ъ цЪлесо - сти , пе стремлюсь , не любл ю и н е же - образност и и чт о возникл и он и в ъ насъ , лаю , а проявля ю собо ю слЪдстві е мерт - путем ъ долгаг о подбора , лиш ь как ъ вых ъ и безразличных ъ причинъ , чт о услові я сохранені я жизнн , бытія . Так ъ само е мо е сознані е ест ь в ъ сущност п чт о сокровенным ъ ядромъ , вокруг ъ ко - не-сознаніе , и жизн ь мо я — не-жизнь .