Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

не имѣющаг о въ себ ѣ тако й власт и іі при словах ъ Ег о уткнувшагос я въ бороду , очен ь характерн а у Иванов а и попадаетс я не раз ъ въ этих ъ рисункахъ . Откуд а Ег о власть и сила , видн о въ ха - рактерном ъ изображені и „Христос ъ съ писа - ніемъ" . Опят ь необычна я поза . Опят ь еп Гасе сидит ъ Онъ на пестромъ , восточнаг о рисунк а коврѣ, на какой-т о пристзшкѣ , съ которо й свѣшиваетс я ковер ъ на полъ , и иа полу — совсѣмъ как ъ въ теперешних ъ мечетяхъ—Ег о обувь . Одн о колѣн о поднят о и на немъ рук и сложен ы СПОКОІІНО , непрпнужденно . Лиц о не выписано , но и оно обращен о къ зрител ю еп Гасе. Опят ь чувствуетс я въ этоі і ясност и и простот ѣ линій : какая-т о естественная , необ - ходима я увѣренност ь силы . Онъ окружен ъ множеством ъ развернутых ъ свлтковъ , тольк о на одном ъ выписан ъ текст ъ Св . Писанія ; на других ъ обозначен ы указані я на эти тексты , напр . Рзаи ш * ) 1 1 8 . 2 2, Валѵ. 9 , 2 6 , Езесіі . 3 7 , 2 3, Мо8. 4 , 2 1 , 8 и т. п. Это пророчеств а и про - образ ы Ветхаг о Завѣта (пз ъ книг ъ Мои - сеевыхъ—сказані е о мѣдном ъ Зміѣ), указы- вающі я Христ у на Ег о назначеніе , на при - шестві е Мессіи . Такъ как ъ свитк и не занол - пены письменами , а их ъ много , то общіі і тонъ акварельнаг о наброск а свѣтлый; и ко - веръ , и яркі я краск и костюм а дают ъ ему ве - селыіі , ЯСНЫІ1 блескъ . Поза—созерцательнаг о и увѣреннаг о въ своем ъ призвані и Сына Бо - жія . Онъ знаетъ , что власть и сил а даны Ем у свыше; знает ъ это из ъ пророчествъ , потом у что знаком ъ съ тою мудростью , въ котороі і вся сил а его противниковъ-кнпжниковъ . Но Ему доступн а не одн а книжна я мудрость ; силу дух а Он ъ почерпает ъ не из ъ одног о писанія : широко е знані е жпзн и открыт о ему . За Вг о фигуро ю у Иванов а нарисован о ши - \ роко е окно ; въ нег о виден ъ городъ , видн о \ большо е пространство . Как ъ мног о говорит ъ ^ это окно , раскрыто е на БОЯІ І І І міръ ! Не вся - кому мудрецу-созерцател ю открываетс я тако й кругозоръ ! Мессія , пришедшіі і завершит ь про - рочества , должен ъ видѣть сует у и движені е города , видѣть всю жизн ь человѣческую . Мудрост ь Ег о не въ Писаніи , не въ прошломъ . Онъ знает ъ и будуще е из ъ пророчествъ , Онъ знает ъ и настоящее . Вокруг ъ Нег о не одн и ,

тольк о свитки , а свѣтъ, воздухъ , просторъ . Въ открыто е окно входпт ъ жива я жизнь , не - отдѣлима я отъ Ег о ученія ; она дополняет ъ Иисаніе , служііт ъ его высше й мудрости . Ег о не Писаніе , не пророчеств а убѣдил и въ Ег о призваніи , а неиосредственна я жива я сил а духа , исходяща я отъ Отца , сознані е боя«е - ственност и свое й природ ы и глубоко е про - никновені е в ъ ясизнь,—в ъ сердц а человѣ- ческія—широко е окно , открыто е на БОЯ І І І І Міръ ! Мноясеств о рисунков ъ в ъ этоі і коллекці и имѣютъ сюжетом ъ не один ъ какоі і нибуд ь опредѣленныі і эпизод ъ Евангельскоі ! исторіи , а сдѣланы вообщ е на Евангельскі я темы : Иванову , как ъ яаівописц у не стольк о исто - рическому , скольк о идеііному , религіозному , в жн о не разсказат ь данно е событі е — хот я разсказат ь ег о онъ умѣет ъ мастерски,— а показать , как ъ онъ выражалс я про свою кар - тину , „сущность"—т . е. смысл ъ и значені е факта . Вотъ , напримѣръ , как ъ онъ илліостри - рует ъ живописьюпроповѣд ь Христа . Христос ъ поучает ъ группу людеі! , спдящих ъ по обѣ его стороны : слушател и на первом ъ план ѣ за - няты съ большим ъ ояшвленіем ъ денежным и разсчетами : одні і берутъ , другі е даютъ , счи - тают ъ монеты . Какоі ! это момент ъ в ъ пропо - вѣди Учіітеля ? Ищем ъ указані я въ текстахъ , которы е обозначен ы тутъ-ж е внизу . Текст ы изъ Дѣяній , из ъ посланій : и из ъ Евангелі я отъ Іоанна . Текст ы из ъ дѣяні й Апост . (VIII, 1 4 — 2 5 ), происхождені е грѣха симоніи . „Си - монъ , видя , чт о через ъ возложені е рук ъ даетс я Дух ъ Святыі! , принес ъ деньг и и хо - тѣлъ купит ь власть. Но Петр ъ сказалъ : се - ребр о в ъ погибель , ибо ты помыслил ъ дар ъ БОЖ І Й получит ь з а деньги" . Из ъ І-г о ІІосл . Коринѳ. ( 1 . 2 8) текст ъ гласитъ : „И незнатно е міра , и уничиженное , и ничег о не значуще е избрал ъ Богъ , чтоб ы унразднит ь значущее" . Итакъ изображен ъ не факт ъ избрані я апо - столовъ , а смысл ъ их ъ назначенія , их ъ бу- дущаг о призванія , как ъ безкорыстных ъ про - повѣдников ъ новаг о ученія , носителе й даров ъ Дух а Святаго . Впрочем ъ при провѣркѣ этих ъ ссылок ъ на библію , не вс ѣ текст ы понятны , не вс ѣ кажутс я относящимис я къ данном у изображенію . Тут ъ предстоит ъ еш е больша я работ а по изслѣдовані ю этих ъ собственноруч - ныхъ надписе й Иванов а дл я опредѣлені я

*) Извѣстно , что Иванов ъ изучал ъ библі ю во франц . пѳрѳводѣ.

238