Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

крѣпко, творд о и непоколебимо , какъ-б ы соста - вляя одн о цѣло е съ камнемъ ; но и легк о вмѣ- сгѣ с ъ тѣмъ, потом у что одн а ног а у нег о положен а на другуіо ; впрочем ъ эта легкост ь іі непрпнужденност ь позы не бросаютс я въ глаза; напротивъ , прежд е всег о пора?кает ъ въ фигу - рѣ ея строгость , неподвияшость , отсутстві е же - ста. Хрпстос ъ сидит ъ перед ъ зрителемъе п Гасе. Онъ подобрался , сосредоточился ; рук и спо - койно сложен ы на колѣпяхъ , кист и къ локтямъ . Складк и ярко-краснаг о илащ а окутал и сим - метричн о торс ъ и леяіат ъ на колѣняхъ . Въ простот ѣ всѣхъ лині й и особенн о въ этом ъ перокрещспяом ъ плащѣ есть что-т о по восточ - ному спокойное , созерцательное , как ъ будт о даж е буддійское . Выраяіені е лиц а въ мелком ъ рисунк ѣ опредѣлит ь трудно ; кажется , что глаза смотрят ъ вкось , как ъ на этюдах ъ голо - вы Христ а византійскаг о типа . Не кротостью , не благость ю вѣетъ отъ это й фигуры ; вели - чавая мощь скрыт а въ ея легко й посадкѣ , въ ея твердо й устойчивости . Это спокойстві е силы, наіпедше й уж е сво е равновѣсіе ; спокой - ствіе , которо е тольк о отражает ъ нападені е и тѣмъ одолѣвает ъ врага. Стоит ъ развернутьс я это й силѣ и она уже торяіествует ъ побѣду . Таким ъ торжествуіощимъ , побѣдоносным ъ стоит ъ Христос ъ на горѣ, откуд а видит ъ вс ѣ царств а мір а и славу ихъ ; одно й руко ю онъ отстраняет ъ сатану , а друго ю указывает ъ на небо , какъ-б ы подтверягда я величественным ъ ягестом ъ приводимы й имъ текстъ : „Господ у Бог у твоем у поклоняйся и Ем у одно.м у служи! " Величі е человѣка , сознавшаг о въ себ ѣ свыше данну ю ему власть и силу,—вот ъ чѣмъ выдѣляетс я во всѣхъ груипах ъ и композиціях ъ фигур а Христа . Сил у это й власт и чувство - вали слушател и и послѣдовател и Его, по сви - дѣтельств у Евангельскаг о текста . Не раз ъ упо - минается , напримѣръ , въ заключені и Нагорно й проповѣди , что „Онъ учил ъ ихъ , как ъ власть пмѣіощій , а не как ъ книясник и и фарисеи" . (Матв. 7, 28—29). Откуд а у Нег о эт а сила ? дивилс я пародъ . Кто дал ъ Ем у власть? спра - шпвал и враг я его . И власть имѣющіі і поль - зовалс я свое й сило ю дл я борьб ы со зломъ , и нашъ худоягник ъ отмѣчает ъ это съ большоі о смѣлостью . Посмотрите , как ъ властн о высту- пает ъ у нег о Учител ь против ъ свирѣпствуіо - щих ъ бѣсноватыхъ , нагоняющих ъ страх ъ на всю окрестность . Это — набросокъ : фигур ы Христа , учениковъ , бѣсноватыхъ—ел е намѣ-

чены ; но мысл ь ясна . Художник ъ ставит ъ Христ а въ профил ь къ зрител ю (по средин ѣ рисунка) , лицом ъ къ двум ъ нагим ъ фигурам ъ (въ правом ъ углу). Христосъ , опят ь съ подо - бранно ю вокруг ъ себ я мантіею , угрояіающ е остановилс я перед ъ несчастными . Намѣчен - ная худояшиком ъ поз а опять , как ъ и на кампѣ въ пустынѣ, далек а отъ всяко й услов - Н0І1 картинности : Христос ъ стоитъ , опершпс ь рукоі о въ бокъ . Бѣсноваты е какъ-б ы пятятся ; они мучатс я Ег о прпсутствіемъ , кричатъ : что Тебѣ до насъ , Іисусъ , Сын ъ Божііі . А Онъ , такъ чувствуетс я это въ Его , хот я внушитель - ной, но непринужденно й позѣ, вгонит ъ их ъ печисту ю спл у въ стад о свиней . Да въ Нем ъ по Евангельском у сказані ю и доляш а быт ь сила , устрашаіоща я ліодей : вѣдь перед ъ этим ъ эпизодом ъ бѣсноватых ъ тольк о что повѣство - валос ь 0 томъ , какъ, къ испуг у и удивлені ю учениковъ , вѣтеръ и море Ем у повііпуются , а посл ѣ изгнані я бѣсов ъ жител и всѣмъ го - родом ъ вышл и на встрѣчу Інсус у и, уви - дѣвши Его, просили , чтоб ы онъ отошел ъ отъ предѣлов ъ их ъ (Матв. 8 , 3 4.) Эту потрясающую , грозну ю сил у мы и ви - димъ постоянн о у Иванова ; Христосъ , даж е кроткій , поучающі й возлежащих ъ окол о нег о учениковъ , пли спокойн о шествующі й въ со- провождені и толпы , котора я извиваетс я за Нимъ по спуск у горы , Христос ъ полон ъ той ; сдержанно И энергіи , воздѣйстві е которо й так ъ ; замѣтн о въ оживлені и и разнообразном ъ дви - : жені и окруя?ающих ъ ег о групнъ . Если Онъ спокоенъ , то слов а ег о нарушают ъ снокой - стві е рутин ы и традицій , съ которым и Онъ ведет ъ борьбу . По вот ъ и драматическі й мо - ментъ , гд ѣ Сам ъ Онъ выступаетъ , как ъ сил а дѣятельная , воинствующая . Это—сцен а в ъ суббот у въ Капернаумско й Синагогѣ: тут ъ все въ движеніи : Христос ъ стоит ъ з а кафед - рою, пальцам и одно й рук и уппраетс я въ нее , друга я рук а поднят а въ ораторском ъ яіестѣ. Онъ—вес ь порыв ъ и воодушевленіе . Против ъ Нег о выступает ъ съ судорожн о протянуто ю рукоіо , съ раскрытым ъ ртомъ , полуодѣта я фи - гура бѣсноватаго ; онъ кричитъ : „Чт о Теб ѣ до пасъ , Іисус ъ Назарянинъ?... " Свидѣтели , кто въ ужас ѣ устремляетс я поглядѣть , что будетъ , кто въ недоумѣні и опустил ъ голов у и размышляетъ : что это ? что это з а ново е ученіе?. . „иб о слов о Ег о был о со властью" . (Луки 4 , 32 ; Матв. 1 , 27) . Фигур а книжника ,

237